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《游褒禪山記》教案【匯總15篇】
作為一位杰出的老師,有必要進(jìn)行細(xì)致的教案準(zhǔn)備工作,教案是保證教學(xué)取得成功、提高教學(xué)質(zhì)量的基本條件。那么什么樣的教案才是好的呢?下面是小編收集整理的《游褒禪山記》教案,希望對(duì)大家有所幫助。
《游褒禪山記》教案1
一、導(dǎo)入
齊背課文。
二、鑒賞
1.因事說理,敘議結(jié)合
本文不同于一般的游記,不重山川風(fēng)物的描繪,而重在因事說理,以說理為目的,記游的內(nèi)容只是說理的材料和依據(jù);以記游的內(nèi)容為喻,生發(fā)議論,因事說理,以小見大,準(zhǔn)確而充分地闡述一種人生哲理,給人以思想上的啟發(fā),使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一。
前面記游山,后面談道理,記敘和議論結(jié)合得緊密而自然,并且前后呼應(yīng),結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),行文縝密。文中的記游內(nèi)容是議論的基礎(chǔ),是議論的事實(shí)依據(jù);議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識(shí)上的理性概括和深化。前面的記游處處從后面的議論落筆,為議論作鋪墊;后面的議論又處處緊扣前面的記游,賦予記游內(nèi)容以特定的思想意義。記敘和議論相輔相成,互為補(bǔ)充,相得益彰。
2.重點(diǎn)突出,詳略得當(dāng)
本文的主旨在于闡述要“有志”“盡吾志”的觀點(diǎn),另外也涉及“深思而慎取”的觀點(diǎn),因此,的.選材、詳略無一不經(jīng)過精心裁定,緊扣這兩個(gè)觀點(diǎn)。記游部分就寫景來看似乎平淡無奇,實(shí)際上是深思熟慮、刻意安排的。第一段介紹褒禪山概況從略;第二段記游華山洞經(jīng)過從詳。前者又詳記仆碑文字,其余從略;后者又記前洞和后洞概況從略,記游后洞經(jīng)過頗詳。記前洞和后洞概況,又前洞略,后洞詳;記游后洞,又寫經(jīng)過略,補(bǔ)敘經(jīng)過、寫心情之“悔”詳。議論部分對(duì)應(yīng)記敘部分,也有側(cè)重。議游華山洞的心得甚詳,借仆碑抒發(fā)感慨從略。議游華山洞的心得,又議“志”較詳,議“力”“物”從略。
3.文筆簡(jiǎn)潔,語言凝練
本文的記游部分,除為說理之外,沒有多余的文字;議論部分,說理充分而有節(jié)制,沒有無用的筆墨。全篇行文嚴(yán)謹(jǐn),用墨極為簡(jiǎn)省,語言精要得當(dāng),以致文字難以增刪改換。文中的一些句子,如“人之愈深,其進(jìn)愈難,而其見愈奇”,“夫夷以近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少”,“世之奇?zhèn)、瑰怪、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉”,“盡吾志也而不能至者,可以無悔矣”,都是平實(shí)而深刻、言簡(jiǎn)而意豐的警句。
三、拓展
選一篇在記游的基礎(chǔ)上說理的游記(文言文、現(xiàn)代文都行),進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)、學(xué)習(xí)敘議結(jié)合的手法。
四、作業(yè)
自學(xué)蘇軾《石鐘山記》,并與《游褒禪山記》比較。
《游褒禪山記》教案2
教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)和能力
1.了解作者。學(xué)習(xí)結(jié)合語境揣摩語言。掌握重要文言字詞及文言現(xiàn)象。背誦課文。
2.學(xué)習(xí)課文因事見理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫法。
二、過程和方法
誦讀、感悟、理解、背誦。
三、情感態(tài)度和價(jià)值觀
認(rèn)識(shí)作者“深思慎取”“盡吾志”的思想,明白其借鑒意義。
重點(diǎn)、難點(diǎn)
掌握詞類活用。
因事說理的游記——思想的深刻,藝術(shù)手法的獨(dú)特。
解決辦法
學(xué)生利用注釋、工具書疏通文字,教師只進(jìn)行點(diǎn)撥、解難,以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。
重視誦讀,在誦讀中加深對(duì)課文的理解,落實(shí)本課的背誦要求。
指導(dǎo)學(xué)生從課文因事見理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫法人手,弄清文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu),并重點(diǎn)教讀第三段,理解作者“盡吾志”的觀點(diǎn)。
學(xué)生活動(dòng)
發(fā)揮學(xué)生主體性,讓學(xué)生借助注釋疏通課文。指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真朗讀,揣摩語言,熟讀成誦。
課時(shí)安排
3課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)步驟
一、預(yù)習(xí),借助注釋和工具書疏通課文。
補(bǔ)充注釋
①址:基址,指山腳。
②禪:梵語譯音“禪那”的簡(jiǎn)稱,意思是“靜思”,指佛家追求的一種境界。后來泛指有關(guān)佛教的人和事物,如禪師、禪子、坐禪、禪房、禪宗、禪林、禪杖等。褒禪,慧褒禪師。
、蹚]冢:廬,一說指慧褒生前住處(屋舍)。
、塥(dú)其為文猶可識(shí),曰“花山”:另一種解釋是:唯獨(dú)碑上刻的“花山”二字還可以認(rèn)識(shí)。
、萁裱浴叭A”(huā)如“華(huá)實(shí)”之“華(huá)”者,蓋音謬也:漢字最初只有“華(huā)”字,沒有“花”字,后來有了“花”字,“華”“花”分家,“華”才讀為huá。王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照“華”的古音而寫的今字,所以如果是“華山”(按,這里不是五岳中的“華(huà)山”)的“華”,仍應(yīng)讀huā,而不應(yīng)讀“華(huá奢侈、虛。⿲(shí)”的huá。
、弈苊撸毫硪环N解釋是,不能叫出真名的(指華山本名花山)。名,說出名稱。
二、導(dǎo)入
劉勰《文心雕龍》:“登山則情滿于山,觀海則意溢于海。”王安石在宋仁宗至和元年(1054)任舒州通判時(shí)寫了一篇游記《游褒禪山記》。我們從中來感受作者游褒禪山產(chǎn)生了怎樣的思想情感。
三、范讀。放課文朗讀錄音,或教師示范朗讀。
四、學(xué)生朗讀,要求讀準(zhǔn)字音,注意節(jié)奏和感情。
以其/乃華山之陽/名之也
而余亦悔其隨之/而不得/極夫游之樂也
此所以/學(xué)者不可以/不深思而慎取之也
五、結(jié)合課后練習(xí),疏通文意,積累語言。
1.詞
[乃]
以其乃華山之陽名之也(副詞,表示判斷,可譯為“是”“就是”)
巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,何也(竟,竟然,居然)
良乃人,具告沛公(于是)
于是為長(zhǎng)安君約車百乘,質(zhì)于齊,兵乃出(才)
[道]
有碑仆道(路,道路)
師者,所以傳道受業(yè)解惑也(道理)
于是廢先王之道,焚百家之言,以愚黔首(主張)
何可勝道也哉(說,講)
策之不以其道(方法)
[蓋]
日初出大如車蓋(車蓋)
蓋失強(qiáng)援,不能獨(dú)完(承接上文,表示原因,可譯為“因?yàn)椤薄笆且驗(yàn)椤薄笆怯捎凇钡龋?/p>
況劉豫州王室之胄,英才蓋世,眾士仰慕,若水之歸海(超過,勝過)
蓋其又深,則其至又加少矣(有“大概”的意思)
[文]
獨(dú)其為文猶可識(shí),曰“花山”(文字)
不以木為之者,文理有疏密(紋)
屬予作文以記之(文章)
文過飾非(掩飾)
[然]
至于顛覆,理固宜然(如此,這樣)
吳廣以為然(對(duì),正確)
有穴窈然(形容詞詞尾,“……的樣子”
然視其左右,來而記之者已少(但,但是)
2.活用
問其深,則其好游者不能窮也(深度)
蓋其又深,則其至義加少矣(到達(dá)的人)
而世之奇?zhèn)、瑰怪、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)(險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方)
畫線的詞可以視為形容詞用作名詞,但有的也可以看作省略(如可以認(rèn)為“其至”“險(xiǎn)遠(yuǎn)”后面分別省略“之人”“之地”),這三個(gè)詞在理解上沒有什么困難,只要學(xué)生理解就行了,不一定要講它們是形容詞用作名詞。
世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉(謬:弄錯(cuò),使……錯(cuò),形容詞的使動(dòng)用法。名,說出,說明。這是“名”在文言中的通常用法,不是名詞用作動(dòng)詞。)
始舍于其址(筑舍定居。名詞活用為動(dòng)詞)
好游者亦不能窮也(窮盡,走到頭。形容詞活用為動(dòng)詞)
名之曰褒禪(命名,稱呼。名詞活用為動(dòng)詞)
而莫能名者(說清楚,說明白。名詞活用為動(dòng)詞)
火尚足以明也(照明,形容詞用作動(dòng)詞)
孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃(把……當(dāng)作老師,名詞的意動(dòng)用法)
客之美我者,欲有求于我也(認(rèn)為……美,形容詞的意動(dòng)用法)
父利其然也,日扳仲永環(huán)謁于邑人,不使學(xué)(認(rèn)為……有好處,形容詞的意動(dòng)用法)
3.句式
今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也。
所謂華山洞者,以其乃華山之陽名之也。
今言“華”如“華實(shí)”之“華”者,蓋音謬也。
這三個(gè)句子都用“……者……也”表示判斷。其中的“者”是語氣助詞,表示提頓;“也”是語氣助詞,表示判斷。第—個(gè)句子是一般判斷句。第二、三個(gè)句子是因果關(guān)系的判斷句,其中的“者”有提示原因的作用。
此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
這是因果關(guān)系的判斷句!按恕笔侵髡Z;“所以”由結(jié)構(gòu)助詞“所”和介詞“以”組成,相當(dāng)于現(xiàn)代漢浯的“……的原因”
六、熟讀成誦
這篇游記與我們讀過的其他游記相比,有什么明顯的特點(diǎn)呢?
[明確]在記游的基礎(chǔ)上說理,記敘和議論緊密結(jié)合,前后照應(yīng)。先敘述他和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過,借此生發(fā)議論,說明要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想,成就一番事業(yè),除了要有一定的物質(zhì)條件外,更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力,并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。
記游和議論是怎樣結(jié)合,怎樣照應(yīng)的呢?
第三段的第二段的記游生發(fā)而來,第四段議論由第一段的記游生發(fā)而來。
在大體把握了作者思路的基礎(chǔ)上,讓學(xué)生熟讀、背誦課文。
七、布置作業(yè)
1.背誦課文
2.完成課后練習(xí)一
第二課時(shí)
一、背誦課文
還不能熟練背誦的允許朗讀。
二、理清思路,把握結(jié)構(gòu),深入理解
1.記游部分寫了什么內(nèi)容呢?
[明確]第一段,介紹褒禪山概況。
文章緊扣題目,以“褒禪山,亦謂之華山”一句起頭,點(diǎn)明作者所游的地方是“褒禪山”,以及這座山的另一個(gè)名稱“華山”。由這句的“褒禪山”一名引出褒禪山名稱由來,點(diǎn)出禪院。寫禪院,既證實(shí)褒禪山名稱由來,又引出“距其院東五里”的華山洞。寫華山洞的位置和命名緣由,為下文寫游華山洞作交待,其中寫華山洞命名緣由又與開頭一句照應(yīng)。記仆碑文字,循名責(zé)實(shí),辨“華山”誤讀,不僅回應(yīng)開頭一句,證明褒禪山本名“華山”,亦即“花山”,也為后文的議論伏筆。記敘的景物由禪院到華山洞,再到仆碑,反映了游覽行蹤。全段以山名起始,以考證山名結(jié)尾,在內(nèi)容上環(huán)環(huán)相扣。
第二段,記游華山洞的經(jīng)過。
先略述前洞和后洞的概況,突出前洞與后洞迥然不同的環(huán)境特征,以及游前洞之易與游后洞之難,揭示一般游人就易避難的心理,為后文“夫夷以近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少”伏筆。然后詳記游后洞的'經(jīng)過!坝嗯c四人擁火以人”。點(diǎn)明了與人同游,這才有入洞以后諸人的不同反應(yīng)。寫經(jīng)過時(shí),對(duì)所見景象,只異常簡(jiǎn)括地記下“入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見愈奇”。用連鎖句式說明入“深”、進(jìn)“難”、見“奇”的遞進(jìn)式因果關(guān)系,為后文借景喻理提供依據(jù)。隨著入洞之深而“其見愈奇”,下文本應(yīng)敘寫乘興而入,尋幽訪勝,領(lǐng)略“奇”景。不料,卻中途退了出來。游洞至此結(jié)束。作者又補(bǔ)敘了兩點(diǎn)。一是“蓋予所至……則其至又加少矣”,一是“方是時(shí)……而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。這兩點(diǎn)補(bǔ)敘為下文借事喻理提供了依據(jù)。寫出洞后的心情,突出一個(gè)“悔”字。因?yàn)楫?dāng)時(shí)“力尚足以入,火尚足以明”,卻“與之俱出”,“不得極夫游之樂”,由此而“悔”,并因“悔”而引出下文。
2.作者怎樣生發(fā)議論的呢?
[明確]第三段,寫游洞華山的心得。
以“于是余有嘆焉”一句承上啟下!皣@”字承上文的“悔”字,領(lǐng)起全段,自然地轉(zhuǎn)入議論。作者先借托古人,說古人游覽觀賞“往往有得”,是因?yàn)樗麄儭扒笏贾疃鵁o不在也”。以此表明作者在下面所要說的觀察所得,不是隨意的,而是以古人的“求思”精神為依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn),經(jīng)過深思而悟出來的。以下以游洞為喻,以“有志”為中心,進(jìn)行逐層淪述,闡明宏偉的目標(biāo)、險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”“力”“物”之間的內(nèi)在聯(lián)系!胺蛞囊越,則游者眾”,照應(yīng)“其下平曠,有泉側(cè)出,而記游者甚眾”;“險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少”,照應(yīng)“由山以上五六里,有穴窈然,人之甚寒,問其深,則其好游不能窮也”。兩相對(duì)比之后,緊接著指出“而世之奇?zhèn)、瑰怪、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉”,照應(yīng)“入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見愈奇”。這里以景喻物,用“奇?zhèn)、瑰怪、非常之觀”比喻某種最高成就的境界。但這種境界“人之所罕至”,不是每個(gè)人都可以達(dá)到的。怎樣才能達(dá)到呢?作者提出了三個(gè)“不能至”:“非有志者不能至也”,“力不足者,亦不能至也”,“無物以相之,亦不能至也”。這三個(gè)“不能至”表達(dá)了三層意思,提出了達(dá)到目的的三個(gè)必要條件:”志”“物”“力”。在提出“志”這個(gè)條件時(shí),用兩個(gè)否定詞構(gòu)成雙重否定,強(qiáng)調(diào)“有志”;在提出“力”和“物”這兩個(gè)條件時(shí),又分別把“有志”作為基本前提,也強(qiáng)調(diào)了“有志”。這就揭示了三者之間的辯證關(guān)系,首先要有“志”,其次要有“力”,再次要有“物”,把需要堅(jiān)定的志向、不斷的艱苦努力又需要一定的物質(zhì)條件才能完成一種理想追求的道理,說得相當(dāng)清楚、完備而透徹。三個(gè)“不能至”的三層意思,是按照乏個(gè)條件的重要性依次排列的,邏輯十分嚴(yán)密。這三個(gè)條件缺一不可,都不是充分條件而是必要條件,而其中“志”又是最根本的。所以作者又對(duì)“志”的重要性,作進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)和申述!比涣ψ阋灾。
《游褒禪山記》教案3
教學(xué)目標(biāo)
1.掌握文中實(shí)詞、虛詞的用法
2.把握作者感情,寫作思路。
3.歸納、分析作者“盡吾志”的思想
4.學(xué)習(xí)作者積極的人生態(tài)度
教學(xué)重難點(diǎn)
1.從游山這樣的小事中悟出人生哲理,表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。
2.“其”“之”“以”“夷”“相”等詞的用法。
3.背誦全文。
教學(xué)設(shè)想
1.本文是古代游記中的一種特殊體式,它以抒發(fā)議論為主而以記游為輔,議論又涉及哲理問題,理解起來有一定難度。解決的辦法是:一開始就指導(dǎo)學(xué)生初步了解文章的全局,抓住“盡吾志也而不能至者,可以無悔矣”這句話,理清脈絡(luò)層次,然后逐段誦讀,最后總結(jié)全文,即“全局——局部——全局”。
2.文中的一些常用詞,除弄清它在本課的用法外,還要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系所學(xué)過的篇目及利用工具書查找的方法積累這些詞。
教學(xué)過程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
教師:本單元四篇課文中有三篇是游記,游記這種體裁我們并不陌生,初中時(shí)我們已經(jīng)說過。
學(xué)生說出游記篇目:《醉翁亭記》、《桃花源記》(注意不要把《核舟記》、《岳陽樓記》列入游記)
教師:根據(jù)初讀印象說說《游褒禪山記》跟上述四篇有什么不同。(從記游中生發(fā)議論)
教師指出:古代游記的寫法不拘一格,像《游褒禪山記》這樣由記游中生發(fā)議論的不算很多,這是古代游記中的一種特殊體式。閱讀時(shí)要注意的是:文章議論的中心是什么,它怎樣由記游中生發(fā)出來。能把握住這兩個(gè)問題,才能學(xué)好這篇文章。
二、講解文章的主旨
1.播放配樂課文朗讀。
2.學(xué)生齊讀全文。在齊讀前先檢查三個(gè)長(zhǎng)句句中停頓的劃分并正音。
。ǘ嗝襟w展示)
以其/乃華山之陽/名之也
而余亦悔其隨之/而不得/極夫游之樂也
此所以/學(xué)者不可以/不深思而慎取之也
正音:褒(bāo)禪山亦謂之華(huā)山褒之廬冢(zhǒng)也
無物以相(xiàng)之后也之謬(miù)其傳而莫能名者
何可勝(shēng)道也哉長(zhǎng)樂王回深父(fǔ)
3.教師指出:古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨,例如《醉翁亭記》末段“太守之樂其樂”“醉能同其樂”二句便是該文的主旨。試參照此例說說本文的主旨可用哪一句話來概括。
。▽W(xué)生可能說出多種答案,可以稍加討論。對(duì)不確切的.答案作一點(diǎn)分析,例如“學(xué)者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言,不過是信筆拈來,與游洞無關(guān)。作者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞,他的主要感受緣此而生。)
討論后確定:“盡吾志而不能至者,可以無悔矣”句是全文主旨的概括。
4.教師追問:作者說“不能至”是指什么說的?(不能至洞的深處,不能見“非常之觀”。)這本來是件“有悔”的事,為什么作者又說“可以無悔”呢?(因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。)“盡吾志”是什么意思?(為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。)小結(jié):“盡吾志”是這句話的關(guān)鍵詞語。
5.教師再追問:“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的?(而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也)“極夫游之樂”是指什么而說的?(至洞之深處)為什么到了洞之源處才能“極夫游之樂”呢?(從“入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見愈奇”可以看出,再看下文“非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”,也表現(xiàn)了這樣的意思)你們能不能從毛澤東詩詞中找出一句話來概括作者的這個(gè)意思呢?(“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”)再說作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什么?(“隨之”)小結(jié):“隨之”,就是放棄自己的意愿,不作最大努力而屈從別人,這也正是本句的關(guān)鍵詞語。
三、學(xué)生齊讀課文前四段。要求在誦讀中體會(huì)作者“盡吾志”的思想和文章布局上的特點(diǎn),弄清作者的總體構(gòu)思。
四、歸納文章布局的特點(diǎn)。前面在討論文章主旨時(shí),已經(jīng)涉及布局的一些特點(diǎn),這里只稍作
補(bǔ)充,然后歸納。
教師提問:本文記游程從什么地方開始?到什么地方結(jié)束?(從“慧空禪院”開始,到出洞后結(jié)束,可見了第1、2段是記游部分,記游山所見及經(jīng)過)作者發(fā)了哪些議論?(“盡吾志而不能至者,可以無悔矣”“學(xué)者不可以不深思而慎取之,”寫游山的心得)前一點(diǎn)是由什么事情引發(fā)出來的?(游后洞而未能“極夫游之樂”)后一點(diǎn)呢?(“有碑仆道,其文漫滅”)(可見3、4段是議論部分,分別照應(yīng)1、2段)
五、誦讀第1段。
1.教師講讀
[說明]教師講讀不要求連貫,可以隨時(shí)穿插一些小問題
、佟鞍U山亦謂之華山”——哪一個(gè)是本名?(華山)哪一個(gè)是別名?(褒禪山)從什么地方看出來的?(“以故其后名之口褒禪;”有碑仆道……曰“花山”——可見“花山”是古名,“花”后來謬音為“華”)
、凇熬嗥湓簴|五里……名之也”——“華山洞”是指前洞還是指后洞?(后洞,下文可證)這句介紹華山洞名由來。
、邸熬喽窗儆嗖健凇ㄉ健薄坝斜偷馈敝杏惺÷猿煞謫幔浚ā捌汀焙笫 坝凇保┱f碑“距洞百余步”,卻沒有說出方位,據(jù)你判斷,碑應(yīng)在洞的哪一面?(西面。作者以整空禪院為參照物,再去前洞,正是向東走,先見碑后見洞,可見碑在洞的西面)
2.學(xué)生練習(xí)背誦第1段。
教師可將本段行文思路利用多媒體展示:
本名別名由來及證明華山洞名由來從仆碑看出本名指出音謬
3.學(xué)生齊背第1段。
先看行文思路順序背誦,然后獨(dú)立背誦。
4.個(gè)別檢查背誦。
六、布置作業(yè)
1.順暢地背誦第1段,熟讀第2、3段。
2.完成練習(xí)第二題,將“其”的用法整理成表格。
附:板書設(shè)計(jì)
游褒禪山記
王安石
主旨句:盡吾志而不能至者,可以無悔矣
而余亦悔其隨之不有極夫游之樂也
布局:記游部分——記游山所見及經(jīng)過
(1、2段)山院洞碑
議論部分——寫游山的心得
(3、4段)盡吾志而不至者,可以無悔矣
學(xué)者不可以不深思而慎取之
《游褒禪山記》教案4
教材簡(jiǎn)析:
《游褒禪山記》是北宋的政治家、文學(xué)家王安石的一篇補(bǔ)世力作。這篇游記,敘述他和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過,并借今生發(fā)議論,說明要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù),成就一番事業(yè),除了要有一定的物質(zhì)條件外,更需要有堅(jiān)決的志向和頑強(qiáng)的毅力,并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。游記立意超卓,指向鮮明,言簡(jiǎn)而意豐,言近而旨永!耙髟佒g吐吶珠玉之聲,眉睫之前卷舒風(fēng)云之色”,自創(chuàng)新格而彌足名貴,彪炳千古而有無限的可發(fā)掘性。
本課是高中中學(xué)語文課本第二冊(cè)第五單元中的第二篇文言文。本單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容是宋代散文!读鶉(guó)論》和《游褒禪山記》是教讀課文,《伶官傳序》和《石鐘山記》是自讀課文!读鶉(guó)論》和《伶官傳序》都是借古諷今的史論,《游褒禪山記》和《石鐘山記》都是因事說理的游記。《游褒禪山記》顯然引領(lǐng)了《石鐘山記》。
此前,學(xué)生學(xué)習(xí)文言文已經(jīng)有了重點(diǎn)初中三年的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),上了高中中學(xué)后又掌握了不少的文言知識(shí)。因此,學(xué)生學(xué)習(xí)這篇淺易的文言文其實(shí)不會(huì)感到特別的吃力。高中中學(xué)語文教學(xué)大綱對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的要求是:能夠誦讀淺易文言文,理解詞句的含義和作品的思想內(nèi)容,背誦一定數(shù)量的名篇。重點(diǎn)掌握常見的150個(gè)文言實(shí)詞、18個(gè)文言虛詞和主要文言句式在課文中的用法。根據(jù)這一要求,確定本課的教學(xué)目的和重難點(diǎn)。
教學(xué)目的:
一、認(rèn)知目的——學(xué)習(xí)本文中名詞活用為動(dòng)詞、形容詞活用為動(dòng)詞的用法。了解文言虛詞“以”、“其”的意義與用法。學(xué)習(xí)本文從記游到議論,即事明理的寫作方法。
二、能力目的——熟讀背誦,培養(yǎng)學(xué)生瀏覽文言文的'能力。
三、情感目的——體會(huì)治學(xué)處世皆須堅(jiān)決意志,并且要深思慎取的道理。
教學(xué)重點(diǎn):
一、重點(diǎn)積攢名、曰、文、進(jìn)、奇、好、出、極、觀、求、險(xiǎn)等文言實(shí)詞的意義。
二、掌握虛詞“以”、“其”的意義與用法。
三、詞類活用。
教學(xué)難點(diǎn):
一、掌握文章說理深刻、章法嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽魈攸c(diǎn)。
二、體會(huì)本文所論述的道理。
教法運(yùn)用:
指導(dǎo)思想:
堅(jiān)持以“老師為主導(dǎo),學(xué)生為主體,訓(xùn)練為主線”的“三主”的教學(xué)思想以及素質(zhì)教育的方向,培養(yǎng)學(xué)生良好的瀏覽習(xí)慣,開展學(xué)生健全的認(rèn)知構(gòu)造,激勵(lì)學(xué)生積極的情感因素,使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
教學(xué)構(gòu)想:
一、本文是一篇文言文,文字上有一定的障礙,應(yīng)在課前梳理分明。
二、本文又是一篇游記,可與學(xué)過的舊課文進(jìn)行聯(lián)絡(luò)比較。
三、為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,可利用多媒體伎倆展示相關(guān)的風(fēng)光圖片以及作者的游程(制作成多媒體課件)。
四、為了掌握本文重要的文言詞語,可利用多媒體伎倆展示相關(guān)課堂題。
教學(xué)方法:
誦讀法———古詩文需要熟讀背誦。
串*———文言文需要疏通文意。
發(fā)問法———課堂上需要師生互動(dòng)。
比較法———新舊知需要溫故知新。
討論法———課堂上需要活潑氛圍。
練習(xí)法———教學(xué)上需要精講多練。
教學(xué)媒體:
錄音機(jī)、多媒體課件、幻燈片。
學(xué)法指導(dǎo):
高一學(xué)生對(duì)文言文瀏覽已具備了一些基礎(chǔ)知識(shí)和積攢,但對(duì)如何學(xué)習(xí)文言文,還是一個(gè)新課習(xí)題,因此老師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法,運(yùn)用已有的知識(shí)框架同化新信息,建立新的智能,逐漸走向獨(dú)立學(xué)習(xí)的境界。
一、引導(dǎo)學(xué)生利用課文注釋,使用工具書自己翻譯,須要時(shí)老師進(jìn)行點(diǎn)撥、解難,培養(yǎng)自學(xué)能力。
二、告訴學(xué)生翻譯文言文要遵循的原則。
三、調(diào)動(dòng)學(xué)生思考、討論、交流的積極性,老師適時(shí)點(diǎn)撥,培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問習(xí)題、解決問習(xí)題的能力。
四、提示學(xué)生重復(fù)誦讀課文,領(lǐng)會(huì)文章所論述的道理。
五、鼓舞學(xué)生及時(shí)匯總學(xué)習(xí)文言文的方法,注意積攢文言文知識(shí)。
教學(xué)程序:
教學(xué)本課可安排2課時(shí)。
第一課時(shí):
、艑(dǎo)入新課:
首先給學(xué)生介紹毛澤東的七絕詩《為李進(jìn)同志習(xí)題所攝廬山仙人洞照》:“暮色蒼?磩潘,亂云飛渡仍沉著。天生一個(gè)仙人洞,無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰!睂W(xué)生通過誦讀體會(huì)了“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”一句的含義。隨后因勢(shì)利導(dǎo),引出課習(xí)題,指出今天我們要學(xué)習(xí)的王安石的《游褒禪山記》,就含有類似的深邃哲理。
、普w感知:
先用錄音機(jī)播放課文朗誦,再組織學(xué)生誦讀全文,了解文章大意,從整體上把握文章內(nèi)容。糾正不正確的讀音。并以發(fā)問的形式檢查學(xué)生的理解情況:
、僬n文中記游局部,集中于文中哪幾段?(第⑴2節(jié))
、谖闹械谌蔚淖h論是針對(duì)哪局部?jī)?nèi)容闡發(fā)的?(第2節(jié))
得出怎樣的結(jié)論?(故非有志者不能至也。盡吾志也而不能至者,可以無悔矣。)
、畚闹械谌蔚淖h論是針對(duì)哪局部?jī)?nèi)容闡發(fā)的?(第3節(jié))
得出怎樣的結(jié)論?(此所以學(xué)者不可以不深思慎取之也。)
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④請(qǐng)同學(xué)們讀課文,從文中找出能夠作為"無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰"注腳的語句(“世之奇?zhèn)ァ⒐骞、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”)。
⑶寫作順序:
。痢⒈久c別名的由來
。隆⒂浻味唇(jīng)過
。谩⑹惆l(fā)游洞的感嘆
。摹⒑(jiǎn)寫由仆碑而產(chǎn)生的感想
。拧⒀a(bǔ)記同游之人、記游時(shí)間
⑷課文剖析:
。痢⒁龑(dǎo)學(xué)生自讀前兩段,讓學(xué)生敘述游山經(jīng)過。從學(xué)生的答復(fù)中提出重點(diǎn)實(shí)詞的解釋方法。
。ā吧帷痹谧⑨屩薪忉尀椤爸岫ň印保涓鶕(jù)是什么?曾見過的類似的句子有哪些?這樣解釋是古漢語的什么特點(diǎn)?——名詞活用作動(dòng)詞,曾學(xué)過“驢不勝怒,蹄之”、“公將鼓之”等?偨Y(jié)歸納:“慧褒始舍于其址”,在“其址”前邊的必須是個(gè)動(dòng)詞,來表示慧褒的動(dòng)作。因此,從“舍”的名詞必須引申開去,會(huì)想到“舍”是由人建造給人居住的,故釋為“筑舍定居”。這即是從詞的位置以及詞的關(guān)系來揣摩詞的意義。因此,識(shí)詞辨義要考查語言環(huán)境,不但在句中看,還要注意句與句的關(guān)系。前兩段中用法相近的還有:以故其后名之曰“褒禪”。名:名詞作動(dòng)詞,“命名”之意。火尚足以明也。明:形容詞作動(dòng)詞,“照明”之意。這即是詞類活用)
。隆⒁园l(fā)問方式考察學(xué)生對(duì)文章的理解情況。
。1)第1節(jié)中為何提及仆碑及仆碑上的文字?
。楹笪淖鞣P,作者仔細(xì)考證仆碑上的文字,探究事物的本源,充分體現(xiàn)了“求思之深”的探索精神,這也是“深思慎取”的依據(jù)。)
(2)第2節(jié)略與詳是怎樣安排的?其中有哪些比照?這些比照的作用是什么?
。詫懹吻岸。詳寫游后洞及所見所感。)
。ū日沼校呵岸春蠖
平曠幽深
甚眾已少、又少
余所至淺好游者所至深
還有見到奇景的欣喜與出洞的懊悔相比。)
(作用:為議論作鋪墊。)
。、課堂訓(xùn)練:
匯總“名、曰、文、進(jìn)、奇、好、出、極”的意義與用法。
完成課后練習(xí)第二、三習(xí)題。
第二課時(shí):
、艑(dǎo)入新課;
第二段詳寫游后洞的經(jīng)過,著重寫在力尚足、火尚明的情況下,竟隨“怠者”而返的遺憾心情。還有前洞與后洞的比照,都為第4段的議論打下伏筆。
、扑伎,答復(fù)第2自然段的條理:
第一層:開頭到“遂與之俱出”,記游洞經(jīng)過。
第二層:“蓋余所至”到段末,追記后洞所見并表達(dá)遺憾的心情。
、钦b讀第三段:
老師范讀并交叉評(píng)點(diǎn),及時(shí)進(jìn)行發(fā)問和展開討論。
發(fā)問
①古代游記中寫感受,常用一句話來概括全文的主旨,例如《醉翁亭記》末段:“太守之樂其樂”“醉能同其樂”二語即是該文的主旨。說說本文的主旨可用哪句話來概括。
(“盡吾志而不能至者,可以無悔矣!保
、谧髡哒f“不能至”是針對(duì)什么說的?
。ú荒苓_(dá)到洞的深處,見不到“非常之觀”。)
③這本來是件有“悔”的事,為什么作者又說“可以無悔”呢?
(因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。)
④“盡吾志”是什么意思?
。閷(shí)現(xiàn)自己的愿望作的努力。)
小結(jié):“盡吾志”是這句話的要害。
討論
、佟氨M吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后呼應(yīng)的?
。ā岸嘁嗷谄潆S之而不得極夫游之樂也”。)
、凇皹O夫游之樂”是針對(duì)什么說和?
。ㄖ炼粗钐帯#
、蹫槭裁吹搅硕吹纳钐幉拍堋皹O夫游之樂”呢?
。ā叭胫睿溥M(jìn)愈難,而其見愈奇”,“非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”。)
④作者“悔”的真正原因是什么?
(隨之止。)
小結(jié):“隨之止”是放棄自己的意愿,不做的努力而屈服他人,這正是本句的要害。
由此得出本段的結(jié)論:要有志。
⑷讀析第4段:
學(xué)生朗誦,然后展開討論。
。1)“古書之不存”跟上文哪句話相呼應(yīng)?
(其文漫滅。)
。2)“后世之謬其傳”又是跟哪句話相呼應(yīng)?
。ń裱浴叭A”如“華實(shí)”之“華”者,蓋音謬也。)
(3)這樣說來,這兩句話是不是專指碑文筆跡含糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說的呢?為什么?
。ú皇牵仁菍V,又是泛指,而且重在泛指。從“何可勝道也哉”中,看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。)
小結(jié):這就是從個(gè)別引申出一般的寫法,也表現(xiàn)了作者的闊大胸襟,看問習(xí)題有思想高度。
由此得出本段的結(jié)論:要深思慎取。
、陕灾v第五段:了解古人寫游記結(jié)尾的寫法和作用。
、士偨Y(jié)歸納擴(kuò)展:
中心思想。(這篇游記敘述作者和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過,并借今生發(fā)議論,說明要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù),成就一番事業(yè),除了要有一定的物質(zhì)條件外,更需要有堅(jiān)決的志向和頑強(qiáng)的毅力,并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。)
寫作特色。(因事見理、敘議結(jié)合,重點(diǎn)突出、詳略恰當(dāng),構(gòu)造緊密、前后呼應(yīng))
感悟交流。(各人用一句話說說自己學(xué)習(xí)本文后的感想)⑺課堂練習(xí):
整理虛詞“其”字的用法(結(jié)合練習(xí)“三”)。完成課后練習(xí)“一”。
、滩贾米鳂I(yè):
課后練習(xí)“四”。
課后背誦課文。
板書設(shè)計(jì):
要力求體現(xiàn)程序性、概括性、指導(dǎo)性、藝術(shù)性。 《游褒禪山記》王安石
記敘記山(山→院→洞→碑)仆碑(1節(jié))游洞(前洞→后洞)后洞(2節(jié))議論怠出而悔有志、力、物(3節(jié))漫滅謬傳深思慎取(4節(jié))
因事見理、敘議結(jié)合重點(diǎn)突出、詳略恰當(dāng)構(gòu)造緊密、前后呼應(yīng)
《游褒禪山記》教案5
【課前梳理】
在新教材里這是一篇自讀課,但考慮到學(xué)生自讀有一定困難,而且這一課在寫作方法和前面的《蘭亭集序》與《赤壁賦》有很多可以通過比較加強(qiáng)認(rèn)識(shí)的地方,而且在內(nèi)容上也有指導(dǎo)意義,所以準(zhǔn)備進(jìn)行講讀,計(jì)劃來兩課時(shí)完成。準(zhǔn)備教授的內(nèi)容:
1、這篇文章的的寫作順序不同于一般游記的記敘順序,先敘事再談理最后補(bǔ)敘游覽的時(shí)間以及同游的四人。這是在寫法上的有意安排,因?yàn)橥醢彩獜?qiáng)調(diào)的是在這次失敗的游覽中所悟出來的個(gè)人準(zhǔn)則。因此上《游褒禪山記》重在游覽過程與感受過程的敘述最后得出結(jié)論,使用的是依事說理的方法,符合知、思、悟、行的認(rèn)知過程。
2、《游》由經(jīng)歷的事情而生感慨,再由感慨進(jìn)一步上升到理性的思考從而得出自己的觀點(diǎn)(悟),最后寫下文章作為自己行動(dòng)的指南。知、思、悟、行過程很明顯。
3、與《蘭亭集序》的比較:
《蘭》盡興而悲(重在情感)。
《游》敗興而悟(重在理智)。
可以說明,無論是盡興還是掃興,都可以對(duì)人有所觸動(dòng),都會(huì)使人有所收獲,從而可以引申出我們?nèi)粘I钪兄灰⒁怅P(guān)注我們的生活經(jīng)歷,一樣會(huì)像《游》文中提到的古人一樣觀萬物而有得。
4、與《赤壁賦》的'比較:
《赤》(客)觸景生情;(蘇)取景論理──事簡(jiǎn)議多。
《游》依事說理(緣事悟理)──事理各半。
《赤》則是淡化過程重在以主客問答的形式向我們展示異常精彩絕倫的關(guān)于人生態(tài)度的辯論會(huì),不突出思考的過程。另外,兩位辯手都是從眼前環(huán)境中取材,客是取地點(diǎn)而生情,蘇子則是水月達(dá)理,同出一景,卻又各富理趣,確實(shí)是佳妙之作。(這一部分在教授《赤壁賦》沒有來得及進(jìn)行,挪到此課中來。)
《游》由經(jīng)歷的事情而生感慨,再由感慨進(jìn)一步上升到理性的思考從而得出自己的觀點(diǎn)(悟),最后寫下文章作為自己行動(dòng)的指南。知、思、悟、行過程很明顯。
【教學(xué)設(shè)計(jì)】
〖教學(xué)目標(biāo)
1、理解文中作者的觀點(diǎn)、學(xué)習(xí)本文的寫作技巧。
2、引導(dǎo)學(xué)生以作者的論點(diǎn)考察自的生活學(xué)習(xí)。
3、通過比較加深本單元課文的理解。
〖計(jì)劃用時(shí)
兩課時(shí)。
〖教學(xué)步驟
1、作為復(fù)習(xí)與鋪墊,齊讀《赤壁賦》。
2、導(dǎo)入課文。
3、學(xué)生默讀、齊讀課文各一遍。
4、疏通課文大意,找出重點(diǎn)段落、分析作者觀點(diǎn)。
5、與《蘭亭集序》比較,明確相關(guān)內(nèi)容。
6、與《赤壁賦》比較,明確相關(guān)內(nèi)容。
【課堂簡(jiǎn)述】
第一課時(shí)。完成了《赤壁賦》的誦讀。由王安石變法導(dǎo)入(可以用來印證,文中的觀點(diǎn)),完成課文誦讀。梳理了課文第一、二段。沒有翻譯,讓學(xué)生注重注釋,互相補(bǔ)充理解課文。在講授中,調(diào)動(dòng)了學(xué)生游覽的經(jīng)歷。
第二課時(shí)。 結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況,詳解志、力、不隨以止(不盲從)、無物以相之(客觀條件)的關(guān)系。進(jìn)行與《蘭》的比較,強(qiáng)調(diào)了對(duì)失敗經(jīng)驗(yàn)的汲取是更為重要的。舉了愛迪生在發(fā)明燈泡時(shí)面對(duì)幾百次失敗,說:我已經(jīng)知道了這幾百種材料不適于做燈絲。的例子。進(jìn)行了與《赤壁賦》的比較。通過三篇文的差異比較,總體強(qiáng)調(diào),文章的形式要服從于所要強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容、材料的安排應(yīng)以感受最深、最突出的內(nèi)容為中心。
【課后反思】
學(xué)生對(duì)于文言文還是存在,先入為主的看不懂現(xiàn)象。根據(jù)導(dǎo)引大部分學(xué)生能夠理順文章大意,這反映出學(xué)生大多缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)的自覺性。
《游褒禪山記》教案6
一、【注音朗讀】
參看課文腳注(或查詞典),給文中陌生詞語注音。之后,有節(jié)奏地朗讀全文。
二、【初步感知】
朗讀之后,合上書,在此書寫:
讀完本文,我感知到作者在借登山的事引出關(guān)于成功的條件的思考
三、【標(biāo)題解讀】
我這樣理解本文的標(biāo)題:
是關(guān)于游山的記敘文。通過對(duì)登山活動(dòng)的回憶,感悟、闡發(fā)某些人生真理。
四、【批注理解】
請(qǐng)給本文作批注式的理解。
褒禪山亦謂之華山,唐浮圖慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也。(命名)距其院東五里,所謂華山洞者,以其乃華山之陽名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫滅,獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者,蓋音謬也。(正音)(說明)
其下平曠,有泉側(cè)出,而記游者甚眾,所謂前洞也。(前洞)由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,問其深,則其好游者不能窮也,謂之后洞。(后洞)(說明)余與四人擁火以入,入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見愈奇。(進(jìn)洞)有怠而欲出者,曰:“不出,火且盡!彼炫c之俱出。(出洞)蓋余所至,比好游者尚不能十一,然視其左右,來而記之者已少。蓋其又深,則其至又加少矣。方是時(shí),余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,則或咎其欲出者,而余亦悔其隨之,而不得極夫游之樂也。(后悔)(游山經(jīng)過)(記敘)
于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有得,以其求思之深而無不在也。(觀游所得在深思)夫夷以近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞,非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。(奇觀在險(xiǎn)遠(yuǎn),有志方可至)有志矣,不隨以止也,然力不足者,亦不能至也。(有志無力不至)有志與力,而又不隨以怠,至于幽暗昏惑而無物以相之,亦不能至也。(有志與力,無物相之不至)然力足以至焉,于人為可譏,而在己為有悔;盡吾志也而不能至者,可以無悔矣,其孰能譏之乎?(有力不至可譏,盡志不至無悔)此余之所得也。ǔ晒Φ臈l件在于有志、有力、有物,我有力、有物但沒意志,故而有悔)(議論)
余于仆碑,又以悲夫古書之不存,后世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。(治學(xué)應(yīng)深思慎。ㄗh論)
四人者:廬陵蕭君圭君玉,長(zhǎng)樂王回深父,余弟安國(guó)平父、安上純父。
至和元年七月某日,臨川王某記。(游人及寫作時(shí)間)(說明)
五、【主旨確證】
通過以上理解分析,本文的主旨,可以這樣綜合、概括:
本文通過一次登山活動(dòng),感悟到成功的條件在于自身意志、力量及外物相助,三者缺一不可;同時(shí)反思到,自己的失敗在于意志薄弱、追隨大流。
六、【內(nèi)容審美】
你覺得本文所表現(xiàn)的內(nèi)容美在哪里?
本文內(nèi)容美在:
1、從日常生活小事中,感悟、發(fā)現(xiàn)到關(guān)于成功的普遍道理,折射出作者思維的高妙、深刻;
2、強(qiáng)烈的自省、批判的科學(xué)意識(shí),折射出作者心思的認(rèn)真與嚴(yán)謹(jǐn)。
七、【形式審美】你覺得本文寫得漂亮么?為什么?
本文寫得漂亮,因?yàn)椋?/p>
1、以小見大,因事見理,使文章平易生動(dòng),而又不失高妙和深刻;
2、記敘、議論、說明等表達(dá)方式兼?zhèn)洌刮恼旅}絡(luò)清楚、思想突出、科學(xué)理性。
八、【文本與文本】
閱讀下面的信息,并回答問題。
王安石(1021年12月18日—1086年5月21日),字介甫,號(hào)半山,漢族,臨川(今江西撫州市臨川區(qū))人,北宋著名的`思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。
王安石作為改革家的素養(yǎng)在《游褒禪山記》中有沒有體現(xiàn)?請(qǐng)說明。
《游褒禪山記》中倡導(dǎo)的深思慎取的科學(xué)理性精神以及極盡意志、不隨大流的行事方式,都是改革家素養(yǎng)的體現(xiàn)。深思可發(fā)現(xiàn)積弊;慎取可避免主觀;極盡意志,方可推陳;不隨大流才能出新。
九、【文本與生活】
思考并回答:我是否在日常生活中,經(jīng)常是人云亦云,不太愛深思;也經(jīng)常隨大流,不愿堅(jiān)持自己認(rèn)為正確的價(jià)值觀?舉例說明。
對(duì)于我來說,在人情禮節(jié)上,不愿得罪人,多是隨大流。比方說,請(qǐng)客送禮,我心里極其厭惡這種習(xí)俗,但還是不得不掏腰包,并不情愿地赴宴。但是,在學(xué)術(shù)、專業(yè)及工作上,不會(huì)人云亦云,也不會(huì)隨大流,而是喜歡實(shí)驗(yàn)、探索。
十、【妙句品仿】
而世之奇?zhèn)、瑰怪,非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不隨以止也,然力不足者,亦不能至也。有志與力,而又不隨以怠,至于幽暗昏惑而無物以相之,亦不能至也。
以上文段分析了登山成功的三個(gè)條件:意志、力量和外物。請(qǐng)你大約仿照上面的句式,分析“大樹生長(zhǎng)的條件”。
示例:
世上茂盛、蒼翠的大樹,參天蔽日,人們往往仰觀贊嘆,但非有陽光不能生長(zhǎng)。有陽光日日照耀,但沒有足夠的水源,也不能生長(zhǎng)。有陽光照耀,而又有水源不斷供給,若沒有堅(jiān)實(shí)的土壤讓其扎根,也不能生長(zhǎng)也。
《游褒禪山記》教案7
【課文說明】
此文是北宋文學(xué)大家王安石的散文精品,立意不同凡響,寫法別具一格,是散文中的一枝奇葩。它的主旨不在于象傳統(tǒng)的散文那樣通過記游表現(xiàn)山川之美,景物之勝,或者寄托某種情致懷抱,而重在借景生情,即事明禮,最終以精警獨(dú)到的理趣取勝。這篇記游,由此及彼,拓寬視野,能使我們獲得更多的規(guī)律性啟示。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
由我們喜歡吃的漢堡包導(dǎo)入,引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與興趣。
不管這個(gè)漢堡包用什么方式去吃,我們的目的只有一個(gè),那就是要把它吃完,填飽肚子。同時(shí)也應(yīng)該吃好,回味他的獨(dú)特韻味。同樣我們?cè)趯W(xué)習(xí)上,比如學(xué)習(xí)這篇課文,我們的目的也只有一個(gè),那就是把通過學(xué)習(xí)掌握一些知識(shí),在此基礎(chǔ)上,回味它的獨(dú)特韻味,希望今天這堂課結(jié)束后,我們的同學(xué)還沉靜在余味中,并能三月不知肉味。
二、回顧
1、昨天我們通過第一節(jié)課的學(xué)習(xí),從中體味了王安石的《游褒禪山記》與一般游記的不同之處,在這篇游記中,記游只是一個(gè)引子,關(guān)鍵是在記游基礎(chǔ)上所闡發(fā)的人生哲理,這跟王安石為政治學(xué)的態(tài)度是緊密相關(guān)的,相傳王安石推行新法過程中就有“天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”的豪情壯志,那么他這種對(duì)待事情的執(zhí)著精神,堅(jiān)定不移的意志就如烙印一般體現(xiàn)了我們本文的許多點(diǎn)滴之處,接下來,我們就再來細(xì)細(xì)品味本文又如何體現(xiàn)他的這一特點(diǎn)的?
2、問:大家在文中找找看,能不能發(fā)現(xiàn)蛛絲馬跡?
、僭诘谝欢危髡哂伟U山,介紹褒禪山的由來引出慧空禪院,又引出要游華山洞,為什么要特別提到仆碑和仆碑上的'文字呢?對(duì)“花”“華”的辯析表現(xiàn)了王安石愛咬文嚼字的習(xí)慣,俗話說,就是鉆牛角尖,按照我們朱光潛老先生的話說,就是要有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán),雖然因此常受時(shí)人譏笑,但卻充分體現(xiàn)了其“求思之深”。
②第二段中因?yàn)樽约焊S他人半途退出之后的后悔。“余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”,從側(cè)面也反映出了他的那種執(zhí)著與百折不撓精神。
3、聯(lián)系實(shí)際:
這不僅讓我想到了我們?cè)谧母魑粚?duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度,每次考試下來看到成績(jī)與排名之后,就抱著士可殺孰不可辱的心態(tài)。有部分同學(xué)剛開始有很好的計(jì)劃與想法,一天能夠堅(jiān)持,二天、三天尚可,但一個(gè)星期之后早把自己當(dāng)時(shí)的雄心壯志拋到腦后,該玩的照樣玩,該講的照樣講,周而復(fù)始,要想上個(gè)層次就難了。
希望通過此文的學(xué)習(xí)能夠?qū)Υ蠹业撵`魂有那么一點(diǎn)觸動(dòng),那么我想即使王安石已入土為安,但他還在充分發(fā)揮他的余熱。
三、研讀課文
1、齊讀第二自然段:
、呕(dòng)探究字詞,共同解讀疑難字詞句:
問其深,側(cè)其好游者不能窮也。
擁火以入
不出,火且盡
蓋余所至
比好游者尚不能十一
則其至又加少矣
方是時(shí)
余之力尚足以入
而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
、坡詫懯裁?詳寫什么?運(yùn)用了哪些對(duì)比?有什么作用?
用19字就將前洞的相關(guān)情況一筆帶過,作者在這邊卻用了較多的筆墨寫了后洞的特點(diǎn),及游洞后的所見所感。這一段中的對(duì)比也呼之欲出:
、 前洞平曠與后洞幽深對(duì)比。
、 前洞記游者甚眾與后洞,“來而記之者少”,“其至又加少”對(duì)比。
③ 余所至之淺與好游者所至相比。
、苓M(jìn)洞時(shí),其見愈奇的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂”的懊悔相比。
作用:為下文的議論作鋪墊。
、沁M(jìn)洞時(shí)那種好奇以及進(jìn)洞后所見的欣喜轉(zhuǎn)化為出洞的內(nèi)疚與后悔。
那么為什么后悔?是不是自己能力不夠?是不是沒有相應(yīng)的條件?
因?yàn)橛嘀ι惺且匀耄鹱阋悦饕,卻隨之出,不得極夫游之樂也,根結(jié)在于他的意志不堅(jiān)定,最后一句對(duì)下文抒發(fā)議論起了承上啟下的作用。
⑷學(xué)習(xí)文章,不光光掌握一些基礎(chǔ)的知識(shí)點(diǎn),更重要的是通過學(xué)習(xí)使自己有所感有所悟,這才是關(guān)鍵所在。
2、齊讀第四段:
、旁诤蠡谧约哼x擇的同時(shí)作者又反醒自己做了深層次的思索:
、佟坝谑怯嘤袊@焉”承上啟下,進(jìn)一步具體闡述作者后悔心情背后的思索。
、谧髡呦日f古人“古人之于……而無不在也”作者為什么先說古之人?
以古人為標(biāo)準(zhǔn),另外可以使作者的立論更有說服力。
、廴缓笞髡邔懸话闳藨蛛U(xiǎn)遠(yuǎn)“夫夷以近……則至者少(照應(yīng)前洞),所以他們就不能見到“世之奇?zhèn)ァ⒐骞、非常之觀”,這讓我想到毛澤東的七絕詩──《為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》:“暮色蒼?磩潘桑瑪吃骑w渡仍從容。天生一個(gè)仙人洞,無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰!睆奈闹小笆乐?zhèn)、瑰怪、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”就為“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”這句話做了注腳。
、苡梅浅V^,就必須有志(而世之……非有志者不能至也);
⑤然后說到有志無力(有志者…亦不能至也);有志有力,還要有外物(有志與力……亦不能至也)。
⑥最后兩個(gè)分句再次說明只要有志,盡了自己的主觀努力,即使不能達(dá)到目的,也可以“無譏”、“無悔”。
、咦髡哒f“不能至”是指什么說的?
不能至洞的深處,不能見“非常之觀”。
⑧這本來是件“有悔”的事,為什么作者又說“可以無悔”呢?
因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。
、帷氨M吾志”是什么意思?
為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。
、瓶偨Y(jié):作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辯證關(guān)系,強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用,又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用,強(qiáng)調(diào)只要盡己之志,雖然不能達(dá)到目的,亦可“無悔”、“無譏”,作者在這兒所論述的既是游山之所得,又是治學(xué)處事之理,也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家感受到了什么啟發(fā)?結(jié)合我們自己在學(xué)習(xí)生活中的親生體驗(yàn)來談一下對(duì)此的認(rèn)識(shí)。
(補(bǔ):有“志”就相當(dāng)于成功了一半,或許生命什么都可以缺,譬如失去一只眼睛,或者失去一條腿,但就是不能失去信念。通過兩個(gè)故事讓他們對(duì)此有一個(gè)更深層次的認(rèn)識(shí)與感悟。)
四、總結(jié)
實(shí)際上我們學(xué)習(xí)文言文的目的也已經(jīng)達(dá)到了,我們從古文身上學(xué)到的是他們這種可貴的精神與品質(zhì)。讓我們明白無論治學(xué)、立業(yè)都必須有堅(jiān)強(qiáng)的意志、百折不撓的精神,有深思而慎取的態(tài)度;意志不堅(jiān),淺嘗輒止是不可能取得成功的。
《游褒禪山記》教案8
【教學(xué)目標(biāo)】
1、積累重點(diǎn)文言詞語和句式。
2、學(xué)習(xí)即事明理,敘議結(jié)合,前后緊密相扣的寫作方法。
3、學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和做學(xué)問“不可不深思而慎取”的治學(xué)態(tài)。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、 積累重點(diǎn)文言實(shí)詞和文言虛詞。
2、 學(xué)習(xí)即事明理,敘議結(jié)合,前后緊密相扣的寫作方法。
【教學(xué)難點(diǎn)】
學(xué)習(xí)即事明理,敘議結(jié)合,前后緊密相扣的寫作方法。
【教學(xué)方法】誦讀法、自主學(xué)習(xí)法、合作探究法教學(xué)重難點(diǎn):
【教學(xué)課時(shí)】
【教學(xué)過程】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
在初中,我們學(xué)過《醉翁亭記》、 《岳陽樓記》,“記”是一種文體記,可說明、議論、描寫、敘述。本文它一篇游記。那游記的共同點(diǎn)是什么呢?(明確:抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn),表現(xiàn)山水之美,抒發(fā)作者感情。)
今天我們要學(xué)習(xí)的這篇游記,卻不以表現(xiàn)山水之美為主,而是在記游的基礎(chǔ)上,進(jìn)行大量的議論,議論是文章的中心,而記敘只是一個(gè)引子。這篇游記就是北宋散文家王安石的《游褒禪山記》(板書)。那么作者借助游褒禪山,闡發(fā)了怎樣的道理呢?下面就來學(xué)習(xí)這篇文章。
二、簡(jiǎn)介作者及背景
1. 作者
王安石(1021—1089),北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫,號(hào)半山,撫州臨川(現(xiàn)在江西臨川)人。封荊國(guó)公,故世稱“荊公。嘉祐六年(1061)上萬言書,提出變法主張,后司馬光執(zhí)政,廢盡新法,王安石憂憤去世。卒謚文,故又稱“王文公”。
王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派。是唐宋八大家之一。他的作品今存《臨川集》《臨川集拾遺》等。
2.背景資料
《游褒禪山記》是王安石三十四歲時(shí)(1054年)從舒州判通任上辭職,在回家的路上游覽了此山,三個(gè)月后以追記的形式寫下此文。雖然是游記,但卻是借記述游山來說理。
三、初讀課文,整體把握
1、學(xué)生自由誦讀課文,要求:邊讀邊劃出段落序號(hào)、讀準(zhǔn)字音和停頓
2、指名兩學(xué)生 誦讀課文,是順勢(shì)正音
褒bāo禪山 華huá山 廬冢(zhǒng) 有穴(xué)窈(yǎo)然
怠(dài) 咎(jiù) 好游(hào) 仆(pū)碑
無物以相(xiàng)之 深父(fǔ)
3、疏通文意
過渡語:俗話說“書讀百遍,其義自現(xiàn)”,我們讀也讀了,現(xiàn)在就請(qǐng)大家依據(jù)課文注釋,說說看,文章的每一段講了什么內(nèi)容,好嗎?我們分組進(jìn)行:男生負(fù)責(zé)一二自然段,女生負(fù)責(zé)三四五自然段。當(dāng)然你們可以在翻譯之前,提出不理解的詞語,其他同學(xué)幫助解答。
具體步驟:(1)先給學(xué)生三分鐘時(shí)間,譯讀課文,并圈出疑難字詞。
(2)分組譯讀課文,教師及時(shí)予以點(diǎn)評(píng)和鼓勵(lì)。
4、自讀,理清思路(從表達(dá)方式考慮,課文共五段,各段表達(dá)方式有何不同):
一、(1—2):記敘——游山經(jīng)過。
1、介紹褒禪山概況。
2、記游華山洞的經(jīng)過。
二、(3—4):議論——游山心得。
3、寫游華山洞的心得。這一層是全文的重點(diǎn)。
4、借仆碑抒發(fā)感慨,提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。
三、(5):記敘—結(jié)尾,補(bǔ)敘同游者
5、畫出直接表現(xiàn)作者觀點(diǎn)的句子
(1)盡吾志也而不能至者,可以無悔矣。
(2)此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之。
四、歸納文言知識(shí)
五、課堂小結(jié)
六、布置作業(yè)
熟讀課文,并背誦第三自然段
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)鞏固,導(dǎo)入新課
二、品讀鑒賞,合作探究
1、 研讀第一段
(1)這一段依次記述(每格一字):
山之名、山之寺、山之洞、山之碑。
(2)第1段為什么要特別提到仆碑及仆碑上的文字?
提示:寫仆碑是為后面議論埋下伏筆,作者認(rèn)真考證仆碑上的文字,探究事理的本源,充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神,也是后面議論中提出“深思慎取”的依據(jù)。
(3)這一段說明事物方位清楚,層次井然。交代空間的變化,有何作用?
教學(xué)預(yù)設(shè):交代了作者游山的蹤跡。
2、 研讀第二段
(1)游記一般要寫出景物的'方位,使之在讀者的印象中產(chǎn)生空間概念,形成立體感。試以華山洞作為參照物,說出禪院、仆碑、前洞、后洞的方位。
提示:禪院在距華山洞五里的西面,因?yàn)槿A山洞“距其院東五里”;仆碑在華山洞西面百余步的地方,因?yàn)槠捅亲髡邚亩U院東去華山洞的路上看見的;前洞就是華山洞,前洞的“前’是相對(duì)于后洞的“后”而言的;后洞在華山洞北面五六里的地方,因?yàn)槿A山洞在“華山之陽”,“由山以上”則是北面了。
(2)第2段略寫什么?詳寫什么?運(yùn)用了哪些對(duì)比?有哪些作用?
教學(xué)預(yù)設(shè):
略寫前洞(19字),較詳細(xì)地寫了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見所感。
多處設(shè)比:①前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比;②前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”、“其至又加少”對(duì)比;③“余所至”之淺與“好游者”所至相比;④進(jìn)洞時(shí)“其見愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂”的懊悔相比。
作用是為第二部分的議論作鋪墊。
(3)那么游洞后,作者有什么感受呢?
明確: “后悔”,因?yàn)橛嘀ι凶阋匀,火足以明也,卻隨之出,不得極夫游之樂也,實(shí)意在說明自己意志不堅(jiān)定。
3、研讀第三、四段
(1)齊讀第三段,思考:在這一段里,作者一開始就指出古人瀏覽觀賞,“往往有得”, 其“有得”的原因是什么呢?
明確:以其求思之深而無不在也.
(2)追問:作者引出古人觀賞有得的目的是什么呢?
明確:借托古人引出自己的觀點(diǎn).
(3)追問:那么,怎樣才能做到像古人那樣探究思考的廣泛而深入呢?作者從哪些方面來發(fā)揮的?
討論歸納:
從五方面闡述:
①世之奇?zhèn)、瑰怪、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也
--突出“志”的重要性;
②有志矣,不隨以止也,然吃不足者,亦不能至也
--說明“力”的重要性;
、塾兄九c力,而又不隨以怠,至于幽暗昏惑而無物以相之,亦不能至也
--說明“物”的重要性;
、苋涣ψ阋灾裂,于人為可譏,在己為有悔
--物、力都足以至而未至
、葜挥小氨M吾志也,可以無悔也”
--強(qiáng)調(diào)“盡吾志”的重要性.
教師小結(jié)歸納
作者揭示了成功的條件就是 “志”、“力”、“物”,強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用,又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用,強(qiáng)調(diào)只要盡己之志,雖然不能達(dá)到目的,亦可“無悔”、“無譏”,作者在這兒所論述的既是游山之所得,又是治學(xué)處事之理,也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)?能不能結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)談一下。
(4)學(xué)生自由朗讀第四段
思考: “古書之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)?(“其文漫滅”。)“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)?(“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者,蓋音謬也”。)作者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中像這樣的情況多嗎?(“何可勝道也哉”)
由此討論:你認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中像這樣的情況多嗎?請(qǐng)舉例證明。
學(xué)生暢所欲言,估計(jì)說的更多的使廣告招牌、報(bào)章雜志上出現(xiàn)的。(略)
提問:這一段主要寫了什么?
明確:作者從仆碑發(fā)生聯(lián)想,指出對(duì)待傳聞應(yīng)該采取“深思慎取”的態(tài)度。
4、研讀第五段
(1)齊讀第四段
“父”字讀作“fǔ”
(2)學(xué)習(xí)游記寫法的結(jié)尾:同游者的姓名沒有出現(xiàn)在正文里,而是記在這段文字中,這樣寫有什么好處?
這樣寫在文尾,能使行文簡(jiǎn)潔,避免橫生枝節(jié),這也是古人寫游記常用的格式。如《小石潭記》的結(jié)尾也是這樣。
三、探究拓展
1、本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的?
提示:試從①過渡銜接;②兩部分在文字上的前后呼應(yīng);③游山與治學(xué)處世兩者的內(nèi)在聯(lián)系這三方面思考。
教學(xué)預(yù)設(shè):
(1)兩部分間銜接過渡自然。
(2)記仆碑情況突出“花山”二字,為后文的議論作鋪墊。 (3)強(qiáng)調(diào)前洞路近、地平、游者眾,后洞強(qiáng)調(diào)路遠(yuǎn)、奇險(xiǎn)、游者少。為后文議論作鋪墊。
2、作者通過記游,闡述了什么觀點(diǎn)呢?
教學(xué)預(yù)設(shè):本文把游山_和治學(xué)兩個(gè)不同的事物聯(lián)系起來,借游山的體驗(yàn),說明了處事、治學(xué)都要 “盡吾志”和“深思而慎取”的道理。
3、拓展:態(tài)度決定成敗──也談“盡吾志”
(1)我們可以不偉大,但我們莊嚴(yán);我們可以不永恒,但我們真誠(chéng);我們可以不完美,但我們努力。(畢淑敏)
(2)如果老天爺不曾給你聰明的才智和顯赫的家世,那么,“態(tài)度”將是唯一能使你勝出的金鑰匙。
一天獵人帶著獵狗去打獵。獵人一槍擊中了一只兔子的后腿,受傷的兔子開始拼命奔跑。獵狗在獵人的指示下也是飛奔而去追趕兔子?墒亲分分,兔子跑不見了,獵狗只好悻悻地回到獵人身邊,獵人開始罵獵狗了:“你真沒用,連一只受傷的兔子都追不到!鲍C狗聽了很不服氣地回道:“我盡力而為了呀!痹僬f兔子帶傷終于跑回洞里,它的兄弟們都圍過來驚訝地問:“那只獵狗那么兇,你又帶了傷,怎么跑得過它的?”“它是盡力而為,我是全力以赴呀,它沒追上我,最多挨一頓罵,而我若不全力的話我就沒命了!
四、課堂小結(jié)
五、作業(yè)布置
《游褒禪山記》教案9
教學(xué)目的:
1、思想教育目標(biāo):認(rèn)識(shí)作者“盡吾志”的思想。
2、基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo):了解借游記抒發(fā)議論的寫法。
3、能力培養(yǎng)目標(biāo):古文的字詞句篇。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):
1、背誦全文。
2、從游山這樣的小事中悟出人生哲理,表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。
3、之以的用法。
教學(xué)方法:
精讀課。
課時(shí)安排:
三課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)過程:
一、導(dǎo)入
在初中,我們學(xué)過《醉翁亭記》、 《岳陽樓記》,“記”是一種文體,指游記。游記的共同點(diǎn)是什么呢?(明確:抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn),表現(xiàn)山水之美,抒發(fā)作者感情。)
今天我們要學(xué)習(xí)的這篇游記,卻不以表現(xiàn)山水之美為主,而是在記游的基礎(chǔ)上,進(jìn)行大量的議論,議論是文章的中心,而記敘只是一個(gè)引子。這篇游記就是北宋散文家王安石的《游褒禪山記》(板書)。那么作者借助游褒禪山,闡發(fā)了怎樣的道理呢?下面就來學(xué)習(xí)這篇文章。
二、知識(shí)精粹
1、王安石(1021—1089),北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫,號(hào)半山,撫州臨川(現(xiàn)在江西臨川)人。他“少好讀書”(《宋史?王安石傳》),“自百家諸子之書,至于《難經(jīng)》《素問》《本草》、諸小說,無所不讀,農(nóng)夫女工,無所不問”(《答曾子鞏書》)。慶歷二年(1042)登進(jìn)士第。嘉祐六年(1061)上萬言書,提出變法主張,要求抑制大官僚地主和豪商的特權(quán),改變積弱貧窮的局面,推行富國(guó)強(qiáng)兵政策。神宗熙寧二年(1069)任參知政事,次年任宰相。在神宗支持下,制定并推行農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易等新法,使國(guó)力有所加強(qiáng)。支持王韶取得熙和等州,改善對(duì)西夏的作戰(zhàn)形勢(shì)。因遭到反變法派的猛烈攻擊,于熙寧七年(1074)罷相,次年再為相。熙寧九年(1076)再次辭去相位,退居江寧(現(xiàn)在江蘇南京),潛心學(xué)術(shù)研究和詩文創(chuàng)作。封舒國(guó)公,又改封荊國(guó)公,故世稱“荊公”。元祐元年(1086)司馬光執(zhí)政,廢盡新法,王安石憂憤去世。卒謚文,故又稱“王文公”。
王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派。他是歐陽修倡導(dǎo)的北宋詩新運(yùn)動(dòng)的積極參加者,反對(duì)北宋初年浮靡的文風(fēng),主張文章“務(wù)為有補(bǔ)于世”。他的詩文多為揭露時(shí)弊,反映社會(huì)矛盾之作,體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。他的散文雄健峭拔,在唐宋八大家中獨(dú)樹一幟,詩歌遒勁清新,詞雖不多而風(fēng)格高峻。他的作品今存《臨川集》《臨川集拾遺》等。
2、褒禪山與慧空禪院
褒禪山舊名華山,今稱褒山,位于含山城北十五里的褒山公社境內(nèi),海拔二百零四米,相對(duì)高度一百八十米左右,山頂東面稍高,其余處則平而長(zhǎng)。現(xiàn)在除羅漢洞外皆湮沒無聞,大小塔也在“”中被炸掉了。最近山下大廟村的一個(gè)趙姓社員在清理塔基時(shí),發(fā)現(xiàn)一盒藏于中空的大石中,內(nèi)有不少“開元通寶”銅錢,可見這座塔確是唐代的建筑。
大石塔的西南坡下為褒山寺舊址,即王安石所謂“慧空禪院”。褒山寺在一九五二年前仍香火不絕。前殿匾額題有“褒山禪寺”四個(gè)鎦金大字。當(dāng)時(shí)的褒山禪寺亦是文人墨客所喜愛的游憩處。今天這些碑刻已蕩然無存。
3、華陽山與前洞
從褒山寺向東行三里即達(dá)華陽山,舊名蘭陵山,海拔二百三十米,相對(duì)高度一百九十米左右,山坡平緩,兩側(cè)幾乎等高,山頂平而長(zhǎng)。華陽山下有一洞,當(dāng)?shù)厝私腥A陽洞,亦稱碑洞,即文中的前洞。由于“其下平曠”,因而引起一些爭(zhēng)論:有人認(rèn)為“其下”是指山下,有人則認(rèn)為“其下”是指洞下,其實(shí)洞口與山腳齊,洞前就是稻田,洞下平曠就是山下平曠。
華陽山下過去亦有一寺,今遺址猶有石礎(chǔ)。寺前道上曾有一碑,《歷陽典錄》載:“大唐花寺碑,文字慢漶不可讀,亦未知誰氏書撰。王荊公記所謂其額可識(shí),曰花山者也!蓖醢彩瘬(jù)此推斷華山即花山,認(rèn)為是“蓋音謬也”,進(jìn)而發(fā)了一通“學(xué)者不可以不深思而慎取”的宏論。據(jù)我們看,這個(gè)推斷其實(shí)也是不確的,因這塊碑上說的是“花山寺”,并不是說這山叫花山,況且這碑和寺的所在地是華陽山,而不是三里外的褒禪寺和華山(褒禪山),更不能從中得出華山(褒禪山)叫花山的結(jié)論!按筇苹ㄋ卤焙螘r(shí)亡佚,今尚不知!稓v陽典錄》成書于清同治四年,亡佚時(shí)間不會(huì)在此之前。洞的東側(cè)有一石罅,高丈余,山泉從中汩汩流出,這就是王安石所云的“有泉側(cè)出”。泉水在洞前聚成一小潭,潭水清洌。石壁的下方就是前洞,洞口直徑約兩米,洞內(nèi)空闊處高六米、廣約四米,類似一大廳。人在洞內(nèi)說話,嗡然和鳴。洞左側(cè)石壁上的題刻,因年久剝蝕,多不可辨。較清晰的一塊為“熙寧四年,過華陽至淮南,江寧楊口口!蔽鯇幩哪隇楣弧鹌咭荒,距王安石作記的至和元年僅隔十七年,可見此洞在宋代是經(jīng)常有人來探游的。洞內(nèi)的路徑由下往右上方斜伸,至二十五米處為亂石所阻,道遂斷。洞的盡頭處,嗡嗡作響,伏壁細(xì)聽,可辨出是右側(cè)的泉流聲。
4、華山與后洞
華陽山上有三個(gè)洞,下面為前洞,前洞的右上方為天洞,左上方為后洞。后洞距前洞約五十米,狀似石罅,淺而窄,人縮身以入,匍伏約二米即達(dá)盡頭,與王安石所記的后洞毫無共同之處。景色稍勝的是天洞,洞口為一陡坡,有巨石當(dāng)洞口,口徑極小,洞內(nèi)高約三米,西上方為一大裂縫,從頂端透進(jìn)亮光,當(dāng)?shù)厝朔Q一線天。進(jìn)洞約五米,又有石壁擋道,中有一孔,徑約一尺許,鉆進(jìn)后另是一番洞天,洞高十余丈,白色的鐘乳石倒垂而下,道前溪水湍急、寒氣逼人、陰森恐怖!逗娇h志》可能把此洞當(dāng)為王安石所云的后洞。但有兩點(diǎn)不好解釋:一是距離不對(duì)。王安石云“由山前以上五六里,有穴窈然……謂之后洞”,而此距洞只有十幾米遠(yuǎn)。再者文中沒有提及湍溪。據(jù)此我們認(rèn)為王安石所云的后洞是馬山上的北洞。其理由是:一、馬山北洞在前洞的東北五里處,與王安石所說的“后洞”距離、方位皆相同;二、馬山是含山北境最高的一座山,地處偏僻,人跡罕至,與王安石游后洞而發(fā)的感慨:“夫夷以近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少”相符;三、北洞的形狀、景色與王安石所記的后洞相吻合。確如王安石所云:“有穴窈然,入之甚寒。”這洞也非常深邃,F(xiàn)在只能前進(jìn)到洞內(nèi)的二百多米處。洞內(nèi)石壁有多處石刻,因長(zhǎng)年腐蝕,多不可辨。這與王安石所描繪的后洞“入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見愈奇”也很相類。所以我們認(rèn)為馬山的北洞就是王安石所云的后洞。
5、背景資料
《游褒禪山記》是王安石三十四歲時(shí)(1054年)從舒州判通任上辭職,在回家的路上游覽了此山,三個(gè)月后以追記的形式寫下此文。雖然是游記,但卻是借記述游山來說理。王安石游褒禪山和曾鞏游玉山的經(jīng)歷一樣,都因游者不想前行,而未能窮盡山洞。但這時(shí)的王安石比他的朋友曾鞏大了十幾歲(當(dāng)時(shí)曾鞏只有十八歲),思想也深刻的多,他并不是象曾鞏那樣只是遺憾于“遺泉石之勝”(曾鞏《游倍州玉山小巖記》),而是由此事生發(fā)開去,講出一番求學(xué)問、做事業(yè)的道理,并辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關(guān)系。這篇文章以其所表現(xiàn)出的深邃的思想、高遠(yuǎn)的知趣、堅(jiān)毅的品格給后人以有益的.啟示。古往今來的仁人志士,其立場(chǎng)和世界觀雖然并不相同,但莫不具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)韌頑強(qiáng)的追求與奮斗精神。革命先驅(qū)李大釗有詩道:“絕美的風(fēng)景,多在奇險(xiǎn)的山川。絕壯的音樂,多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活,常在壯烈的犧牲中。”這里,閃耀著無產(chǎn)階級(jí)思想的光輝,也熔鑄著歷史上優(yōu)秀人物的思想精華。
《游褒禪山記》原文和譯文
原文:
褒禪山亦謂之華山,唐浮圖慧褒始舍於其址,而卒葬之;以故其後名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也。距其院東五里,所謂華陽洞者,以其乃華山之陽名之也。距洞百馀步,有碑仆道,其文漫滅,獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者,蓋音謬也。
其下平曠,有泉側(cè)出,而記游者甚眾,──所謂前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,問其深,則其雖好游者不能窮也,──謂之後洞。余與四人擁火以入,入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且盡”;遂與之俱出。蓋余所至,比好游者尚不能十一,然視其左右,來而記之者已少。蓋其又深,則其至又加少矣。方是時(shí),予之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,則或咎其欲出者,而余亦悔其隨之,而不得極夫游之樂也。
於是余有嘆焉:古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有得,以其求思之深,而無不在也。夫夷以近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少。而世之奇?zhèn)、瑰怪、非常之觀,常在於險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不隨以止也,然力不足者亦不能至也。有志與力,而又不隨以怠,至於幽暗昏惑而無物以相之,亦不能至也。然力足以至焉而不至,於人為可譏,而在己為有悔;盡吾志也,而不能至者,可以無悔矣,其孰能譏之乎?此余之所得也!
余於仆碑,又以悲夫古書之不存,后世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
四人者:廬陵蕭君圭君玉,長(zhǎng)樂王回深父,余弟安國(guó)平父、安上純父。至和元年七月某日,臨川王某記。
譯文:
褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住,死后又葬在那里;因?yàn)檫@個(gè)緣故,后人就稱此山為褒禪山。現(xiàn)在人們所說的慧空禪院,就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里,是人們所說的華山洞,因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。距離山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅,只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出“花山”的字樣。現(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”,大概是(因字同而產(chǎn)生的)讀音上的錯(cuò)誤。
由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊,有一股山泉從旁邊涌出,在這里游覽、題記的人很多,(這就)叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里,有個(gè)洞穴,一派幽深的樣子,進(jìn)去便(感到)寒氣逼人,打問它的深度,就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭──這是人們所說的“后洞”。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去,進(jìn)去越深,前進(jìn)越困難,而所見到的景象越奇妙。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說:“再不出去,火把就要熄滅了!庇谑牵缓枚几顺鰜。我們走進(jìn)去的深度,比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來,大概還不足十分之一,然而看看左右的石壁,來此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方,大概來到的游人就更少了。當(dāng)(決定從洞內(nèi)退出)時(shí),我的體力還足夠前進(jìn),火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后,就有人埋怨那主張退出的人,我也后悔跟他出來,而未能極盡游洞的樂趣。
于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有所得益,是因?yàn)樗麄兲骄、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方,前來游覽的人便多;危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方,前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀,常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn),少有人至的地方,所以,不是有意志的人是不能到達(dá)的。(雖然)有了志氣,也不盲從別人而停止,但是體力不足的,也不能到達(dá)。有了志氣與體力,也不盲從別人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來支持,也不能到達(dá)?墒牵α孔阋赃_(dá)到目的(而未能達(dá)到),在別人(看來)是可以譏笑的,在自己來說也是有所悔恨的;盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到,便可以無所悔恨,這難道誰還能譏笑嗎?這就是我這次游山的收獲。
我對(duì)于那座倒地的石碑,又感嘆古代刻寫的文獻(xiàn)未能存留,后世訛傳而無人弄清其真相的事,哪能說得完呢?這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。
同游的四個(gè)人是:廬陵人蕭君圭,字君玉;長(zhǎng)樂人王回,字深父;我的弟弟安國(guó),字平父;安上,字純父。至和元年七月,臨川人王安石記
《游褒禪山記》背景資料
1、褒禪山與慧空禪院:
褒禪山舊名華山,今稱褒山,位于含山城北十五里的褒山公社境內(nèi),海拔二百零四米,相對(duì)高度一百八十米左右,山頂東面稍高,其余處則平而長(zhǎng)。《含山縣志》:“褒禪山舊名華山,以唐貞觀慧褒禪師得今名,山色翠靄,四面如圍,中有起云峰,欲雨則云先起,春夏往往見之,又有龍洞、羅漢洞與龍女泉、白龜泉,山腰有一小塔,與大塔相望!爆F(xiàn)在除羅漢洞外皆湮沒無聞,大小塔也在“”中被炸掉了。最近山下大廟村的一個(gè)趙姓社員在清理塔基時(shí),發(fā)現(xiàn)一盒藏于中空的大石中,內(nèi)有不少“開元通寶”銅錢,可見這座塔確是唐代的建筑。
大石塔的西南坡下為褒山寺舊址,即王安石所謂“慧空禪院”。褒山寺在一九五二年前仍香火不絕。前殿匾額題有“褒山禪寺”四個(gè)鎦金大字。據(jù)《歷陽典錄》所載:“褒山寺筑于唐貞觀年間。黃庭堅(jiān)、王安石、王深文皆在寺內(nèi)留有文跡。寺內(nèi)曾藏有玉杵、鐵杖、金磐、錦帨、玻璃盤、旃枟、避塵珠、藏經(jīng)櫝等,寺院近旁絕壁斷碑,往往有宋人題刻。”可見,當(dāng)時(shí)的褒山禪寺亦是文人墨客所喜愛的游憩處。今天這些碑刻已蕩然無存。
2、華陽山與前洞:
從褒山寺向東行三里即達(dá)華陽山,舊名蘭陵山,海拔二百三十米,相對(duì)高度一百九十米左右,山坡平緩,兩側(cè)幾乎等高,山頂平而長(zhǎng)。華陽山下有一洞,當(dāng)?shù)厝私腥A陽洞,亦稱碑洞,即文中的前洞。由于“其下平曠”,因而引起一些爭(zhēng)論:有人認(rèn)為“其下”是指山下,有人則認(rèn)為“其下”是指洞下,其實(shí)洞口與山腳齊,洞前就是稻田,洞下平曠就是山下平曠。
華陽山下過去亦有一寺,今遺址猶有石礎(chǔ)。寺前道上曾有一碑,《歷陽典錄》載:“大唐花寺碑,文字慢漶不可讀,亦未知誰氏書撰。王荊公記所謂其額可識(shí),曰花山者也!蓖醢彩瘬(jù)此推斷華山即花山,認(rèn)為是“蓋音謬也”,進(jìn)而發(fā)了一通“學(xué)者不可以不深思而慎取”的宏論。據(jù)我們看,這個(gè)推斷其實(shí)也是不確的,因這塊碑上說的是“花山寺”,并不是說這山叫花山,況且這碑和寺的所在地是華陽山,而不是三里外的褒禪寺和華山(褒禪山),更不能從中得出華山(褒禪山)叫花山的結(jié)論!按筇苹ㄋ卤焙螘r(shí)亡佚,今尚不知!稓v陽典錄》成書于清同治四年,亡佚時(shí)間不會(huì)在此之前。洞的東側(cè)有一石罅,高丈余,山泉從中汩汩流出,這就是王安石所云的“有泉側(cè)出”。泉水在洞前聚成一小潭,潭水清洌。石壁的下方就是前洞,洞口直徑約兩米,洞內(nèi)空闊處高六米、廣約四米,類似一大廳。人在洞內(nèi)說話,嗡然和鳴。洞左側(cè)石壁上的題刻,因年久剝蝕,多不可辨。較清晰的一塊為“熙寧四年,過華陽至淮南,江寧楊口口。”熙寧四年為公元一○七一年,距王安石作記的至和元年僅隔十七年,可見此洞在宋代是經(jīng)常有人來探游的。洞內(nèi)的路徑由下往右上方斜伸,至二十五米處為亂石所阻,道遂斷。洞的盡頭處,嗡嗡作響,伏壁細(xì)聽,可辨出是右側(cè)的泉流聲。
3、馬山與后洞:
華陽山上有三個(gè)洞,下面為前洞,前洞的右上方為天洞,左上方為后洞。后洞距前洞約五十米,狀似石罅,淺而窄,人縮身以入,匍伏約二米即達(dá)盡頭,與王安石所記的后洞毫無共同之處。景色稍勝的是天洞,洞口為一陡坡,有巨石當(dāng)洞口,口徑極小,洞內(nèi)高約三米,西上方為一大裂縫,從頂端透進(jìn)亮光,當(dāng)?shù)厝朔Q一線天。進(jìn)洞約五米,又有石壁擋道,中有一孔,徑約一尺許,鉆進(jìn)后另是一番洞天,洞高十余丈,白色的鐘乳石倒垂而下,道前溪水湍急、寒氣逼人、陰森恐怖!逗娇h志》可能把此洞當(dāng)為王安石所云的后洞。但有兩點(diǎn)不好解釋:一是距離不對(duì)。王安石云“由山前以上五六里,有穴窈然……謂之后洞”,而此距洞只有十幾米遠(yuǎn)。再者文中沒有提及湍溪。據(jù)此我們認(rèn)為王安石所云的后洞是馬山上的北洞。其理由是:
⑴馬山北洞在前洞的東北五里處,與王安石所說的“后洞”距離、方位皆相同;
、岂R山是含山北境最高的一座山,地處偏僻,人跡罕至,與王安石游后洞而發(fā)的感慨:“夫夷以近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少”相符;
、潜倍吹男螤睢⒕吧c王安石所記的后洞相吻合。確如王安石所云:“有穴窈然,入之甚寒!边@洞也非常深邃,F(xiàn)在只能前進(jìn)到洞內(nèi)的二百多米處。洞內(nèi)石壁有多處石刻,因長(zhǎng)年腐蝕,多不可辨。這與王安石所描繪的后洞“入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見愈奇”也很相類。
所以我們認(rèn)為馬山的北洞就是王安石所云的后洞。
《游褒禪山記》寫作背景
從本文后面有“至和元年七月某日,臨川王某記”字樣,據(jù)此可知這篇名文是作者在宋仁宗(趙禎)至和元年即公元1054年寫的。當(dāng)年4月,王安石從舒州(今安徽潛山縣)通判任上辭職,在回家探親途中游覽了褒禪山,同年7月以追記形式寫下此文。作者敘述他和幾位同伴游褒禪山所見到的景物,以及游山經(jīng)過,并以此為喻,說明要實(shí)現(xiàn)這大理想,成就一番事業(yè),除了要有一定的物質(zhì)條件外,更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力;在研究學(xué)問上要“深思而慎取”。我們知道,王安石是主張變法的,青年時(shí)他就有志于改變北宋“積貧積弱”的局面,推行富國(guó)強(qiáng)兵政策。但他也認(rèn)識(shí)到,改革不可能一帆風(fēng)順,必將遇到重重阻礙,要成功,“志、力、物”缺一不可,但“物”與“力”不可強(qiáng)求,一個(gè)人要想為社會(huì)有所貢獻(xiàn),我們能做的只有“盡吾志”。“盡吾志”思想正是王安石后來百折不撓實(shí)行變法的思想基礎(chǔ),也是他文章應(yīng)“有補(bǔ)于世”、“以適用為本”思想的具體體現(xiàn)。
《游褒禪山記》教案10
一、自學(xué)發(fā)現(xiàn)(自習(xí)完成)
。ㄒ唬⿻暚槵槪ㄒ宰x為本,入情入境)
1、通讀一遍,獨(dú)立感知
。1)讀出文言節(jié)奏來,注意停頓、重音、語氣等。
。2)不看注釋,在讀的過程中運(yùn)用儲(chǔ)存的相關(guān)知識(shí),試著迅速理解、翻譯詞句的意思,并標(biāo)出一時(shí)不能理解的詞句。
。3)梳理整體印象。
2、根據(jù)整體印象,再默讀一遍,理解不懂的詞句。
讀完后,借助注釋、參考書、文言詞典、同學(xué)老師和相關(guān)理解方法,試著去理解不懂的詞句的意思和用法。
。ǘ┖粚(shí)基礎(chǔ)(九層之臺(tái),起于壘土)
1、文學(xué)常識(shí)
王安石(1021——1086),字介甫,晚號(hào)半山,卒謚文。北宋臨川人,政治家、思想家、文學(xué)家。仁宗慶歷二年中進(jìn)士,嘉祐三年上萬言書,提出變法主張。在政治上強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”,反對(duì)因循守舊,客觀上有利于生產(chǎn)力的發(fā)展,被列寧稱為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。在文學(xué)上也有很高的成就,他博古好問,不迷信子古人,主張為文要有“補(bǔ)于世”,散文雄健峭拔,詩歌遒勁清新,詩文思想同政治主張是一致的。著作收入《臨川先生文集》。
時(shí)代背景資料:
公元1051——1054年,王安石任舒州(現(xiàn)在安徽省潛山縣)通判,1054年(宋仁宗至和元年)4月,辭職回家探親,在歸途中游覽了山巒起伏,有泉有洞,風(fēng)景秀美的褒禪山,同年7月以追記形式寫下此文。
2、解釋黑體字的含義
而卒葬之以故,其后名之曰“褒禪”。有碑仆道后世之謬其傳而莫能名者:
今言“華”如“華實(shí)”之“華”者,蓋音謬也。則或咎其欲出者而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
其下平曠,有泉側(cè)出,而記游者甚眾。有怠而欲出者,曰:“不出,火且盡”;遂與之俱出。
夫夷以近則游者眾而世之奇?zhèn)、瑰怪、非常之觀至于幽暗昏惑而無物以相之
何可勝道也哉:
3、指出古今異義并解釋
非常世之奇?zhèn)、瑰怪、非常之觀備他盜出入與非常也
于是于是余有嘆焉吾祖死于是吾父死于是
至于至于幽暗昏惑而無物以相之至于顛覆,理固宜然
學(xué)者此所以學(xué)者不可以不深思而慎取者也。古之學(xué)者必有師。
所以此所以學(xué)者不可以不深思而慎取者也。師者,所以傳道受業(yè)解惑也
十一比好游者尚不能十一
4、指出此類活用并解釋
慧褒始舍于其址。以故其后名之曰“褒禪”。
距其院東五里。有泉側(cè)出。
入之甚寒,問其深火尚足以明也。
則其至又加少矣。其進(jìn)欲難,而其見欲奇。
后世之謬其傳而莫能名者。常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。
至于幽暗昏惑而無物以相之。
5、一詞多義
其
以故其后名之曰距其院東五里獨(dú)其為文猶可識(shí)
問其深,則其好游者不能窮也蓋其又深,
則其至又加少矣以其求思之深而無不在而余亦悔其之
既其出視其左右謬其傳咎其欲出者
吾其還也其可怪也歟其孰能譏之乎?其皆出于此乎。
文:
獨(dú)其為文猶可識(shí),曰“花山”不以木為之者,文理有疏密
屬予作文以記之文過飾非
乃
以其乃華山之陽名之也。今其智乃反不能及
相如視秦王無意償趙城,乃前曰悉使羸兵負(fù)草填之,騎乃得過。
蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)。此乃天也
道
有碑仆道師者,所以傳道受業(yè)解惑也
師道之不復(fù),可知矣何可勝道也哉
6、特殊句式
此所以學(xué)者不可以不深思而慎取者也。今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也。
有碑仆道。唐浮圖會(huì)褒始舍于其址。
。ㄈ┱w感知
1、梳理本文思路
全文五段,可以分為三部分。
第一部分(第一、二段),已游山所見的景物和經(jīng)過,是記敘部分?梢苑譃閮蓪。
第一層(第一段),介紹褒禪山概況。
第二層(第二段),記游華山洞的'經(jīng)過。
第二部分(第三、四段),寫游山的心得。這是文章的議論部分,可以分為兩層。
第一層(第三段),寫游洞華山的心得。這一層是全文的重點(diǎn)。
第二層(第四段),借仆碑抒發(fā)感慨,提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。
第三部分(第五段),是記游的結(jié)尾。補(bǔ)敘同游者的籍貫、姓名和作記時(shí)間,以及作者籍貫、署名。這是寫游記常用的格式。
2、思考下面問題
。1)介紹“褒禪山”的語句有哪些?為什么要特別提到仆碑和仆碑上的文字?
。2)第二段中介紹了前后兩洞,你認(rèn)為著重介紹的哪一部分?為什么?
。3)第三段所寫的作者心得是什么?在文中尋找關(guān)鍵語句回答。
。4)第四段,作者寫了第二點(diǎn)心得體會(huì)。哪句話能表明作者的觀點(diǎn)?最后一段的作用是什么?
3總結(jié):
本文通過游褒禪山的所見所感,把______和______兩個(gè)不同的事物聯(lián)系起來,借______的體驗(yàn),說明了處事、治學(xué)都要“________”和“______”的道理。
。ㄋ模┪业陌l(fā)現(xiàn)
1你最大的收獲是什么?
2根據(jù)本文請(qǐng)你設(shè)計(jì)一個(gè)最值得探究的問題,并提出你的看法。
問題:
解答:
方法總結(jié):
二展示發(fā)現(xiàn)(上課展示自主合作的成果)
(一)展示成果
1、小組交流各自的自學(xué)收獲和值得探究的問題,整理記錄值得交流的自學(xué)收獲,選出最值得探究的一個(gè)問題,集體交流。
收獲:
問題:
2、小組代表展示整合后的學(xué)習(xí)成果,其他同學(xué)記錄有價(jià)值的成果。(展示的方式有品讀式、問答式、討論式等方式)
各組同學(xué)發(fā)言中有價(jià)值的成果記錄:
3、在各組交流中,你認(rèn)為最有價(jià)值的問題是:
問題:
認(rèn)可原因:
(二)質(zhì)疑問難(通過交流,你解決了很多疑難,你還有哪些疑難?)
探究題:議一議:本文由“不得極夫游之樂”生發(fā)出“盡吾志”的觀點(diǎn),由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點(diǎn),這兩個(gè)觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎?
。ㄈ┊(dāng)堂訓(xùn)練
.講述“三豕涉河”的故事。
“子夏之晉,過衛(wèi),有讀《史記》(古書,非司馬遷作)者曰:‘晉師三豕涉河!酉脑唬骸且,是己亥也’夫已與三相近,豕與亥相似’。至于晉而問之,則曰晉師已亥涉河也。”(《呂氏春秋察傳》)
問:這個(gè)故事告訴我們什么道理?
三總結(jié)發(fā)現(xiàn)
學(xué)有所得(自主整理學(xué)習(xí)收獲,用一分鐘時(shí)間概括本課的學(xué)習(xí)收獲)
四拓展發(fā)現(xiàn)
。ㄒ唬⿲W(xué)以致用翻譯句子(做到字字對(duì)應(yīng),通順;不亂譯,不漏譯)
1、所謂華山洞者,以其乃華山之陽名之也。
2、其下平曠,有泉側(cè)出,而記游者甚眾——所謂前洞也。
3、蓋余所至,比好游者尚不能十一。
4、入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見愈奇。
5、既其出,則或咎其欲出者,而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
6、古人之觀于天地,山川草木、蟲魚、鳥獸,往往有得,以其求思之深而無不在也。
7、夫夷以近則游著眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少。
8、而世之奇?zhèn)、瑰怪非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),二人之所罕至焉。
9盡吾志也而不能至者,所以無悔矣,其孰能譏之乎?
10、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
。ǘ┱n外升華
高考鏈接文言訓(xùn)練
童子聞之,啞而笑曰:“子何待己之太厚,而尤天之太固也!夫覆載之間,二氣絪緼,賦形受質(zhì),人物是分。大之為犀象,怪之為蛟龍,暴之為虎豹,馴之為麋鹿與庸狨,羽毛而為禽為獸,裸身而為人為蟲,莫不皆有所養(yǎng)。雖巨細(xì)修短之不同,然寓形于其中則一也。自我而觀之,則人貴而物賤,自天地而觀之,果孰貴而孰賤耶?今人乃自貴其貴,號(hào)為長(zhǎng)雄。水陸之物,有生之類,莫不高羅而卑網(wǎng),山貢而海供,蛙黽莫逃其命,鴻雁莫匿其蹤,其食乎物者,可謂泰矣,而物獨(dú)不可食于人耶?茲夕,蚊一舉喙,即號(hào)天而訴之;使物為人所食者,亦皆呼號(hào)告于天,則天之罰人,又當(dāng)何如耶?且物之食于人,人之食于物,異類也,猶可言也。而蚊且猶畏謹(jǐn)恐懼,白晝不敢露其形,瞰人之不見,乘人之困怠,而后有求焉。今有同類者,啜栗而飲湯,同也;畜妻而育子,同也;衣冠儀貌,無不同者。白晝儼然,乘其同類之間而陵之,吮其膏而盬其腦,使其餓踣于草野,流離于道路,呼天之聲相接也,而且無恤之者。今子一為蚊所,而寢輒不安;聞同類之相而若無聞,豈君子先人后身之道耶?”
天臺(tái)生于是投枕于地,叩心太息,披衣出戶,坐以終夕。(本文有刪節(jié))注]①翣(shà):扇子
1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋,不正確的一項(xiàng)是
A.賦形受質(zhì)質(zhì):資質(zhì)B.今人乃自貴其貴貴:以……為貴
C.畜妻而育子,同也畜:養(yǎng)D.乘其同類之間而陵之陵:欺凌
2.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A.生驚寤,以為風(fēng)雨且至也鄰之厚,君之薄也
B.爾不謹(jǐn),褰帷而放之人寧赴常流而葬乎江魚腹中耳
C.其食乎物者,可謂泰矣其孰能譏之乎
D.而物獨(dú)不可食于人耶臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙
3.下列各句括號(hào)中補(bǔ)出的省略成分,不正確的一項(xiàng)是
A.天臺(tái)生困暑,夜臥(于)絺維中B.童子拔蒿束之,置火于(其)端
C.其煙勃郁,(煙)左麾右旋,繞床數(shù)匝D.蚊一舉喙,(人)即號(hào)天而訴之
4.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析,不正確的一項(xiàng)是
A.“對(duì)”,奏對(duì)、對(duì)策,原本用于臣子向君主陳述見解,提出建議。本文借用“對(duì)”的形式,以小喻大,借物諷人,言在此而意在彼,耐人尋味。
B.本文由生活小事入筆,從聞蚊、拍蚊寫到照蚊、驅(qū)蚊,然后引發(fā)議論,逐步推進(jìn),最后以天臺(tái)生“叩心太息”、“坐以終夕”作結(jié),照應(yīng)開篇。
C.本文描寫細(xì)致生動(dòng),頗富情趣;議論鞭辟入里,啟人深思;句式長(zhǎng)短交錯(cuò),整散結(jié)合,加之韻腳的巧妙運(yùn)用,讀來淋漓酣暢,令人擊節(jié)贊嘆。
D.本文借童子與天臺(tái)生的對(duì)話,既揭露了同類相殘的黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí),又批判了忽視異類生存權(quán)利的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),闡發(fā)了萬物平等、物我為一的主題。
《游褒禪山記》教案11
[教學(xué)目標(biāo) ]
第二課時(shí)
一、檢查作業(yè):
“其”字在文中有二十處之多大致可分為五種類型:①指示代詞,相當(dāng)于“那”“那個(gè)”“那些”。②人稱代詞,相當(dāng)于“它”(他)。③人稱代詞,表領(lǐng)屬關(guān)系,作“它(他)的”講。④人稱代詞,活用為第一人稱,相當(dāng)于“我”、“我們”、“自己”。⑤語氣詞,表示反問語氣,可譯為“難道”。如“其孰能譏之乎”。
二、講讀課文第3段:
。ㄒ唬⿲(dǎo)入:第二段詳寫游后洞的經(jīng)過,著重寫在力尚足、火尚足明的情況下,竟隨“怠者”而返的遺憾心情。還有前洞與后洞的對(duì)比,都為第3、4段的議論打下伏筆。
1.提問,回答第2自然段的層次。
第一層:開頭到“遂與之俱出”記游洞經(jīng)過。
第二層:“蓋余所至”到段末,追記后洞中所見并表達(dá)遺憾的心情。
(二)指名朗讀、口譯第3段:
重點(diǎn)掌握如下詞、句:
。保辉~多義:
。1)“觀”:①觀察、看!肮湃酥^于天地……”②景象!胺浅V^”。③建筑物的一種,讀 ,“大王見臣列觀”。(《廉頗簡(jiǎn)相如列傳》)
。2)“得”:①能夠!安坏脴O夫游之樂”。②心得、收獲!巴械谩薄"廴谇!芭c公甚相得”。④得到,獲得!澳车冒搜伞薄#á、④均《王忠肅公翱事》)
。3)“夷”:①平坦。“夷以近”。②鏟平、削平!敖癫佘弦拇箅y”(《赤壁之戰(zhàn)》)。③我國(guó)古代對(duì)少數(shù)民族及外國(guó)的一種蔑稱!澳蠐嵋脑健薄#ā堵≈袑(duì)》)
。4)“相”:①幫助、輔佐,讀 !盁o物以相之”。②宰相、丞相,讀!安匐m托名漢相”(《赤壁之戰(zhàn)》)③互相,讀 !白湎嗯c歡!埃ā读H商相如列傳》)。
。玻沤癞惲x:
“非!保罕疚牧x為“不尋!薄ⅰ胺峭话恪,是兩個(gè)詞。如:“非常之觀”。不同于現(xiàn)代漢語表程度的副詞。
。常撛~:
“以”:作介詞用:①因、由于!耙怨势浜竺弧U”’。②用來、拿。“無物以相之”。作連詞用,相當(dāng)于“而”:①表并列!半U(xiǎn)以遠(yuǎn)”。②表承接!坝缮揭陨稀。
。矗渥樱
。1)“故非有志者不能至也”。雙重否定句,強(qiáng)調(diào)“志”的重要。
。2)“然力足以至焉,于人為可譏……”。中間省略了“而不至”之類的話,翻譯時(shí)要補(bǔ)出,否則意思不連貫。
。ㄈ┮龑(dǎo)學(xué)生討論以下問題:
(l)教師范讀并穿插評(píng)點(diǎn)。
。2)①問:古代游記中寫感受,常用一句話來概括全文的主旨,例如《醉翁亭記》末段,“太守之樂其樂”“醉能同其樂”二語便是該文的主旨。說說本文的主旨可用哪句話來概括。
對(duì)學(xué)生回答的不同答案稍加討論,對(duì)不確切的應(yīng)作分析,然后總結(jié),作者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞,他的主要感受由此而生。因此主旨是:“盡吾志而不能至者,可以無悔矣!
、趩枺鹤髡哒f“不能至”是針對(duì)什么說的?
不能到達(dá)洞的深處,見不到“非常之觀”。
、圻@本來是件有“悔”的事,為什么作者又說“可以無悔”呢?
因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。
④“盡吾志”是什么意思?
為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。
小結(jié):“盡吾志”是這句話的要害。
(3)①“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的?
“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。
②“極夫游之樂”是針對(duì)什么說的?
至洞之深處。
、蹫槭裁吹搅硕吹纳钐幉拍堋皹O夫游之樂”呢?
從“入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見愈奇”可以看出,再看下文“非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”也表明了這樣的.意思。
、茏髡摺盎凇钡恼嬲蚴鞘裁?
隨之止。
小結(jié):“隨之止”是放棄自己的意愿,不做最大的努力而屈從別人,這正是本句的要害。
(四)總結(jié):作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辨證關(guān)系,強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用,又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用,強(qiáng)調(diào)只要盡己之志,雖然不能達(dá)到目的,亦可“無悔”、“無譏”,作者在這兒所論述的既是游山之所得,又是治學(xué)處事之理,也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)?能不能結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)談一下。
三、講讀第4段:
(一)指名朗讀、口譯。
重點(diǎn)掌握如下詞、句:
。保辉~多義:
(1)“悲”:
、俑袊@、嘆惜!坝嘤谄捅,又以悲夫古書之不存……”。
、诒!安灰晕锵玻灰约罕保ā对狸枠怯洝罚。
③哀憐!坝啾,且曰:‘若毒之乎?’”(《捕蛇者說》)
(2)“勝”:
、俦M !昂慰蓜俚酪苍铡。
、谀艹袚(dān),禁得起, !芭婀粍俦瓨(gòu)”(《鴻門宴》)。
③優(yōu)美的, !坝栌^夫巴陵勝狀”(《岳陽樓記》)。
、軇倮, !敖K不能加勝于趙”。(《廉頗藺相如列傳》)
。玻~性活用:
(1)“謬”:弄錯(cuò),形容詞活用為動(dòng)詞!昂笫乐嚻鋫鳌
。2)“傳”:流傳下來的文字,動(dòng)詞活用為名詞!昂笫乐嚻鋫鳌
。ǘ┮龑(dǎo)學(xué)生討論如下問題:
。1)教師范讀,提問“古書之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)?
其文漫滅。
(2)“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)?
今言“華”如“華實(shí)”之“華”者,蓋音謬也。
(3)這樣說來,這兩句話是不是專指碑文字跡模糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說的呢?為什么?
不是,它既是專指,又是泛指,而且重在泛指。
從“何可勝道也哉”中,看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。
小結(jié):這就是從個(gè)別引申出一般的寫法,也表現(xiàn)了作者的闊大胸襟,看問題有思想高度。
四、講析第5段:
這一段是補(bǔ)敘,交代同游者籍貫、姓名和寫作本文的時(shí)間并署名。思考:同游者的姓名沒有出現(xiàn)在正文里,而是記在這段文字中,這樣寫有什么好處?
提示:能使行文簡(jiǎn)潔,避免橫生枝節(jié)。
五、問題討論:
本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的?(試從①過渡銜接;②兩部分在文字上的前后呼應(yīng);③游山與治學(xué)處世兩者的內(nèi)在聯(lián)系這三方面思考)
提示:①兩部分之間使用了過渡句:第二段最后一句“不得極夫游之樂”開啟下文,第三段第一句“于是余有嘆焉”緊承上文,領(lǐng)起全段,使前后銜接,過渡自然。
、谖淖稚锨昂蠛魬(yīng),意思貫通,起照應(yīng)作用的句子有“夫夷以近,則游者眾”和“其下平曠……記游者甚眾”;“險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少”和“有穴窈然,入之甚寒,問其深,則好游者不能窮”、“來而記之者已少”;“奇?zhèn)、瑰怪、非常之觀”和“其見愈奇”;“非有志者”和“怠而欲出者”;“隨以止”和“遂與之俱出”;“可譏”和“人咎”;“在己為有侮”和“悔其隨之”;“仆碑”和“有碑仆道”;“古書之不存”和“其文漫滅”;“謬其傳”和“音謬”。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆,使議論有依據(jù)。議論部分是記敘的深化,是從具體事物中悟出來的含有哲理的感想。
③作者把治學(xué)處世比作游山,抓住它們之間的共同點(diǎn):都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。
六、全班齊讀課文。
七、布置作業(yè):
解釋下列句中的虛詞:
1.解釋下列句子加點(diǎn)的“之”字:
(1) 古人之觀于天地、山川、魚蟲、鳥獸,往往有得
(2) 以其求思之深而無不在也
(3) 而世之奇?zhèn)ァ⒐骞、非常之觀
(4) 常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉
(5) 至于幽暗昏惑無物以相之
(6) 其孰能譏之乎
(7) 此余之所得也
2. 解釋下列句中的“其”字:
、僖怨势浜竺话U(那,代指慧褒埋葬的時(shí)間。)
、诰嗥湓簴|五里(那,代指慧空禪院)
、郦(dú)其為文猶可識(shí)(它,代仆碑)
、軉柶渖,則其好游者不能窮也,(它,代穴;那些,代指游客)
、萆w其又深,則其至又加少矣(那,代指后洞;那,代指游客)
、抻嘁嗷谄潆S之而不得極夫游之樂也(自己,代作者)
、咭云淝笏贾疃鵁o不在也(他們,代指古人)
⑧其孰能譏之乎(難道,表反詰)
3. 解釋下列句中的“以”字:
①“以故其后名之曰‘褒禪”’。( 作介詞用:因、由于。)
、 “無物以相之”。 ( 作介詞用:用來、拿。)
③“夫險(xiǎn)以遠(yuǎn)”。(作連詞用,相當(dāng)于“而”,表并列。)
④ “余與四人擁火以入”。(作連詞用,相當(dāng)于“而”,表修飾。)
《游褒禪山記》教案12
教學(xué)目的:
1、掌握重點(diǎn)字詞,培養(yǎng)閱讀理解文言文的能力。
2、熟讀背誦,培養(yǎng)學(xué)生理清思路,背誦文言文的能力。
3、學(xué)習(xí)敘議結(jié)合,因事說理的寫作手法。
4、借鑒學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。
教學(xué)重點(diǎn):
1、理解該游記在記游的基礎(chǔ)上,進(jìn)行大量議論的特點(diǎn)。
2、掌握詞類活用和一詞多義的用法,特別是“其”、“道”、“然”、“名”等詞的用法。
教學(xué)難點(diǎn):
1、學(xué)習(xí)本文從記游到議論,即事明理的寫作手法。
2、學(xué)習(xí)本文所論述的做任何事要有志向、不盲從、努力向上和“深思慎取”的態(tài)度。
教學(xué)課時(shí):3課時(shí)
教學(xué)過程:
第一課時(shí)
一、復(fù)習(xí)舊知,導(dǎo)入新課:
同學(xué)們還記得我們?cè)诔踔袑W(xué)過的《醉翁亭記》、《岳陽樓記》這兩篇文章嗎?這里的“記”是一種文體,指游記。游記的共同點(diǎn)是什么呢?(請(qǐng)同學(xué)們?cè)僭囍痴b一下這兩篇文中描寫景物的段落,然后)明確:抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn),表現(xiàn)山水之美,抒發(fā)作者感情。
今天我們要學(xué)習(xí)的這篇游記,卻不以表現(xiàn)山水之美為主,而是在記游的基礎(chǔ)上,進(jìn)行大量的議論,議論是文章的中心,而記敘只是一個(gè)引子。這篇游記就是北宋另一散文大家王安石的《游褒禪山記》(板書)。那么作者借助游褒禪山,闡發(fā)了怎樣的道理呢?今天,我們就來學(xué)習(xí)這篇文章。
[或也可這樣導(dǎo)入:教師提問:在初中我們學(xué)過哪些用文言文寫作的游記?《西湖游記》、《始得西山宴游記》、《醉翁亭記》、《岳陽樓記》、《滿井游記》┅┅
這類文章有何特點(diǎn)?明確:抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn),表現(xiàn)山水之美,抒情感懷。一般以敘為主,感為輔。今天我們又來學(xué)習(xí)一篇游記《游褒禪山記》,看它在寫法上有何區(qū)別?(板書課題:《游褒禪山記》)]
二、簡(jiǎn)介作者、背景:
1.王安石(1021—1089),北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫,號(hào)半山,撫州臨川(現(xiàn)在江西臨川)人。慶歷二年(1042)登進(jìn)士第。嘉祐六年(1061)上萬言書,提出變法主張,要求抑制大官僚地主和豪商的特權(quán),改變積弱貧窮的局面,推行富國(guó)強(qiáng)兵政策。神宗熙寧二年(1069)任參知政事,次年任宰相。在神宗支持下,制定并推行農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易等新法,使國(guó)力有所加強(qiáng)。支持王韶取得熙和等州,改善對(duì)西夏的作戰(zhàn)形勢(shì)。因遭到反變法派的猛烈攻擊,于熙寧七年(1074)罷相,次年再為相。熙寧九年(1076)再次辭去相位,退居江寧(現(xiàn)在江蘇南京),潛心學(xué)術(shù)研究和詩文創(chuàng)作。封舒國(guó)公,又改封荊國(guó)公,故世稱“荊公”。元祐元年(1086)司馬光執(zhí)政,廢盡新法,王安石憂憤去世。卒謚文,故又稱“王文公”。
王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派。他是歐陽修倡導(dǎo)的北宋詩文新運(yùn)動(dòng)的積極參加者,反對(duì)北宋初年浮靡的文風(fēng),主張文章“務(wù)為有補(bǔ)于世”。他的詩文多為揭露時(shí)弊,反映社會(huì)矛盾之作,體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。他的散文雄健峭拔,在唐宋八大家中獨(dú)樹一幟,詩歌遒勁清新,詞雖不多而風(fēng)格高峻。他的作品今存《臨川集》《臨川集拾遺》等。
2.《游褒禪山記》是王安石的一篇重要游記,寫于宋仁宗至和元年(1054),當(dāng)時(shí)他34歲,正在舒州任通判上辭職,在回家的路上與兩位朋友和兩個(gè)弟弟同游褒禪山后,三個(gè)月后以追憶的形式寫下此文記游,并由此事生發(fā)開去,講出一番求學(xué)問、做事業(yè)的道理,并辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關(guān)系,抒發(fā)了自己的獨(dú)特而深刻的感想。
三、指導(dǎo)朗讀課文。
注意三個(gè)長(zhǎng)句中停頓的劃分并正音:
A.而余亦悔|其隨之||而不得極|夫游之樂也
B.以其/乃華山之陽/名之也
C.此所以/學(xué)者不可以/不深思而慎取之也
D.鼎足之形|成矣
E.則謂||非草木|不得矣
正音(板書):褒bāo禪山華huá山廬冢(zhǒng)有穴(xué)窈(yǎo)然
。╠ài)咎(jiù)好游(hào)仆(pū)碑無物以相(xiàng)之何可勝(shēng)道也哉長(zhǎng)樂王回深父(fǔ)
四、要求學(xué)生默讀課文及注釋,疏通詞義,揣譯課文,有意識(shí)地培養(yǎng)自己理解文言文的能力。
五、掌握文言語法知識(shí):運(yùn)用講練結(jié)合的教法
1.文中的詞類活用詞:
、偈忌嵊谟谄渲贰 ∶~作動(dòng)詞,筑舍定居
②有泉側(cè)出 名詞作狀語,從旁邊
③問其深,則其好游者不能窮也。深:a--n.深度。窮:a--v.走到盡頭。
、軇t其至又加少矣。v--n.到達(dá)的人。
⑤火尚足以明也。a--v.照明.
、奁溥M(jìn)欲難,而其見欲奇!∫姡簐--n.見到的景象。
、叱T谟陔U(xiǎn)遠(yuǎn)。a-n.險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方。
、嘀嚻鋫鞫苊摺V嚕菏箘(dòng),弄錯(cuò),使…錯(cuò)。傳:v-n,流傳的文字。名:n-動(dòng)
識(shí)其本名,說出名稱。
練習(xí):
問其深,則其好游者不能窮也(深度)
蓋其又深,則其至義加少矣(到達(dá)的人)
而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅V^,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)(險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方)
畫線的詞可以視為形容詞用作名詞,但有的也可以看作省略(如可以認(rèn)為“其至”“險(xiǎn)遠(yuǎn)”后面分別省略“之人”“之地”),這三個(gè)詞在理解上沒有什么困難,只要學(xué)生理解就行了,不一定要講它們是形容詞用作名詞。
世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉(謬:弄錯(cuò),使……錯(cuò),形容詞的使動(dòng)用法。名,說出,說明。這是“名”在文言中的通常用法,不是名詞用作動(dòng)詞。)
始舍于其址(筑舍定居。名詞活用為動(dòng)詞)
好游者亦不能窮也(窮盡,走到頭。形容詞活用為動(dòng)詞)
名之曰褒禪(命名,稱呼。名詞活用為動(dòng)詞)
而莫能名者(說清楚,說明白。名詞活用為動(dòng)詞)
火尚足以明也(照明,形容詞用作動(dòng)詞)
孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃(把……當(dāng)作老師,名詞的意動(dòng)用法)
客之美我者,欲有求于我也(認(rèn)為……美,形容詞的意動(dòng)用法)
父利其然也,日扳仲永環(huán)謁于邑人,不使學(xué)(認(rèn)為……有好處,形容詞的意動(dòng)用法)
2.找出文中的判斷句:
①今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也。
、谒^華山洞者,以其乃華山之陽名之也。
③今言“華”如“華實(shí)”之“華”者,音謬也。
這三個(gè)句子都用“……者……也”表示判斷。其中的“者”是語氣助詞,表示提頓;“也”是語氣助詞,表示判斷。第—個(gè)句子是一般判斷句。第二、三個(gè)句子是因果關(guān)系的判斷句,其中的“者”有提示原因的作用。
、艽擞嘀靡。
、荽怂詫W(xué)者不可以不深思而慎取之也。
這是因果關(guān)系的判斷句!按恕笔侵髡Z;“所以”由結(jié)構(gòu)助詞“所”和介詞“以”組成,相當(dāng)于現(xiàn)代漢浯的“……的原因”
3.補(bǔ)充解釋
、倨x復(fù)詞:廬冢。
、诠沤癞惲x詞:以上、不能、十一、于是、非常、所以。
、垡辉~多義
[乃]
以其乃華山之陽名之也(副詞,表示判斷,可譯為“是”“就是”)
巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,何也(竟,竟然,居然)
良乃人,具告沛公(于是)
于是為長(zhǎng)安君約車百乘,質(zhì)于齊,兵乃出(才)
[道]
有碑仆道(路,道路)
師者,所以傳道受業(yè)解惑也(道理)
于是廢先王之道,焚百家之言,以愚黔首(主張)
何可勝道也哉(說,講)
策之不以其道(方法)
[蓋]
日初出大如車蓋(車蓋)
蓋失強(qiáng)援,不能獨(dú)完(承接上文,表示原因,可譯為“因?yàn)椤薄笆且驗(yàn)椤薄笆怯捎凇钡龋?/p>
況劉豫州王室之胄,英才蓋世,眾士仰慕,若水之歸海(超過,勝過)
蓋其又深,則其至又加少矣(有“大概”的意思)
[文]
獨(dú)其為文猶可識(shí),曰“花山”(文字)
不以木為之者,文理有疏密(紋)
屬予作文以記之(文章)
文過飾非(掩飾)
[然]
至于顛覆,理固宜然(如此,這樣)
吳廣以為然(對(duì),正確)
有穴窈然(形容詞詞尾,“……的樣子”
然視其左右,來而記之者已少(但,但是)
[名]:
①名義。例:D。②命名。例:A、B、C。③著名。例:有仙則名。④說明、說出。例:謬其傳而莫能名者。
[求]:
①尋找。例:B。②請(qǐng)求。例:D。③探究。例:A。④索取、要。例:C。
[舍]:
①房屋。例:屋舍儼然。②筑室定居。例:始舍于其址,③同“捨”(讀shě),放棄。例:便舍船,從口入。
4.疑難句釋
①入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見愈奇。
這是一個(gè)連鎖復(fù)句,用“……愈……,愈……,……愈……”來表示這種關(guān)系。第一個(gè)分句“入之愈深”是條件,第二個(gè)分句“其進(jìn)愈難”是緊承這個(gè)條件所產(chǎn)生的結(jié)果。在這里要注意幾個(gè)分句的主語是不相同的,第一個(gè)分句的主語是“余與四人”,因承上省略,第二個(gè)分句的主語是“其進(jìn)”,“其”是指代第一個(gè)分句,第三個(gè)分句的主語是“其見”,“其”是指代第一、二分句。這句可以譯成這樣:進(jìn)洞越深,那往前進(jìn)就越困難,可是看見的東西就越新奇。
、谒^華山洞者,以其乃華山之陽名之也。
這是一個(gè)“……者,……也”表判斷的句式。謂語部分的“其乃華山之陽名之也”又是一個(gè)判斷句式!澳恕笔桥袛嘣~,課本上把“乃”注作“是”這是對(duì)的。但又說“乃”在這里有“在”的意思,這似乎缺乏根據(jù)?磥磉@是編者隨文意譯,而這樣的意譯是不妥當(dāng)?shù)。因(yàn)椤澳恕痹谵o書里,并不作動(dòng)詞用!叭A山之陽”譯作“在華山的南面”的“在”,只是在翻譯時(shí)根據(jù)前后文的意思添加進(jìn)去的。這句話可以說成“以其乃在華山之陽名之也”,可見有沒有“在”字,“乃”是判斷詞。在這里還要注意:“乃華山之陽”是原因,“名之”是結(jié)果!懊痹谶@里充當(dāng)動(dòng)詞使用,釋為:稱或叫做。整句可以翻譯為:所謂華山洞的說法,是因?yàn)樗窃谌A山的.南面才這樣稱呼它。
、廴涣ψ阋灾裂,于人為可譏,而在己為有悔;盡吾志也而不能至者,可以無悔矣,甚孰能譏之乎?
這句話是無疑而問,明知故問,但它只問不答,而是把要表達(dá)的確定意義包含在問句里。雖是問句,可意思是明確的。這同平鋪直敘的表達(dá)比較起來語氣強(qiáng)烈,加重了語言的力量,能激發(fā)讀者的感情,給讀者造成深刻的印象。
、苡嘤谄捅忠员蚬艜淮,后世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉?
這是個(gè)翻譯時(shí)難度較大的句子。除了課文上的注釋,還要弄清楚①于:從!坝谄捅本褪菑牡瓜聛淼氖。②謬:是由形容詞充當(dāng)使動(dòng)!爸嚻鋫鳌本褪鞘鼓橇鱾鞯那闆r弄錯(cuò)。③名:名詞充當(dāng)意動(dòng),后面省略賓語“之”!澳苊摺本褪菦]有人能以之為名,可意譯為:沒有人能正確地稱呼它們。整句譯成現(xiàn)代漢語是:我從倒下來的石碑上,又因而感嘆那些古籍不存在了,后代人就使那流傳的情況弄錯(cuò),沒有人能正確地稱呼它們,這種情況怎么說得完呢?
按:有人把“古書之不存”的“古”解作前人,古代!皶笔强虒懙囊馑,“之”代碑文,“不存”是漫滅,磨滅。意思是前人刻的碑文磨滅了。這樣理解就回應(yīng)開頭的碑文漫滅,造成后人“謬其傳而莫能名者”,從而發(fā)出無限感慨。亦通。
5.歸納“其”的用法。
教法:教師可事先在黑板上畫好圖表(或用多媒體顯示),然后一邊檢查,一邊將題號(hào)列入空白欄內(nèi)。
先檢查練習(xí)的第二題的完成情況。這里不書題文,只寫答案。
(1)代詞。那(此系遠(yuǎn)指,指褒禪埋葬之時(shí))。
(2)代詞。這(此系近指,指慧空禪院)。
(3)代詞。它(代仆碑)。
(4)前“其”:代詞。它(代“穴”)。
后“其”:代詞。那些(遠(yuǎn)指,作“好游者”定語)。
(5)前“其”:代詞。它(代后洞)。
后“其”:代詞。代游客,此處須用本名,不用現(xiàn)代語代詞。
(6)代詞。自己(代作者本人)。
(7)代詞。他們(代“古人”)。
(8)語氣助詞。難道(表示反問語氣)。
補(bǔ)充:(1)既其出——助詞,無義。
(2)視其左右——代詞,自己(代作者)。
(3)謬其傳——代詞,它(代山的名稱)。
(4)咎其欲出者——代詞,那些(指欲出者)。
六.布置作業(yè):
完成下列語言現(xiàn)象練習(xí):
1.解釋下列句中加點(diǎn)的字的意義和用法:
、盘聘⊥阑郯忌嵊谄渲罚荷,筑舍定居。名詞用作動(dòng)詞
、苹鹕凶阋悦饕玻好鳎彰。形容詞用作動(dòng)詞
、且怨势浜竺话U:名,命名。名詞用作動(dòng)詞
、确浅V^常在于險(xiǎn)遠(yuǎn):險(xiǎn)遠(yuǎn),險(xiǎn)處,遠(yuǎn)處。形容詞用作名詞
2.掌握下列句中加點(diǎn)的字的意義:
、殴湃酥^于天地、山川……(觀察)
而世奇?zhèn)、瑰怪、非常之觀(景象)
大王見臣列觀(建筑物的一種,宮廷中的樓臺(tái)、宮殿)
⑵此余之所得也(得到)
古人之觀于天地、山川……往往有得(心得、收獲)
余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也(能夠)
、且怨势浜竺话U(那,代指慧褒埋葬的時(shí)間。)
距其院東五里(那,代指慧空禪院)
獨(dú)其為文猶可識(shí)(它,代仆碑)
問其深,則其好游者不能窮也,(它,代穴;那些,代指游客)
蓋其又深,則其至又加少矣(那,代指后洞;那,代指游客)
余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也(自己,代作者)
以其求思之深而無不在也(他們,代指古人)
其孰能譏之乎(難道,表反詰)
3.解釋下列句中加點(diǎn)的字的意義和用法:
A.至于幽暗昏惑無物以相之,亦不能至也:形容詞作名詞,迷亂的地方
B.往往有得:動(dòng)詞作名詞,心得
C.古人之觀于天地、山川、魚蟲、鳥獸:名詞,觀察
D.而世之奇?zhèn)、瑰怪、非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn):名詞,景象
4.將下列句子按其中的“之”字的語法分類
(1)古人之觀于天地、山川、魚蟲、鳥獸,往往有得
(2)以其求思之深而無不在也
(3)而世之奇?zhèn)、瑰怪、非常之觀
(4)常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉
(5)至于幽暗昏惑無物以相之
(6)其孰能譏之乎
(7)此余之所得也
第二課時(shí)
一、理清思路,把握結(jié)構(gòu),深入理解:
全文五段,前兩段是記游,記敘褒禪山的來歷和登山游賞的過程。中間兩段是借游賞經(jīng)歷抒發(fā)一番有關(guān)治學(xué)的議論。最后一段,補(bǔ)敘同游者的情況。
第1段(鞏固翻譯:褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住,死后又葬在那里;因?yàn)檫@個(gè)緣故,后人就稱此山為褒禪山,F(xiàn)在人們所說的慧空禪院,就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里,是人們所說的華山洞,因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。距離山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅,只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出“花山”的字樣,F(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”,大概是(因字同而產(chǎn)生的)讀音上的錯(cuò)誤。)
思路分析:此段緊扣題目,說明褒禪山命名的由來,以及辨釋“花山”之“花”乃“華實(shí)”之“華”的誤讀。記敘的景物由禪院到華山洞,再到仆碑,反映了游覽的行蹤。全段以山名起始,以考證山名為歸依,在內(nèi)容上環(huán)環(huán)相扣,為后文的議論埋下了伏筆。
第2段則全是記游。(鞏固翻譯:由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊,有一股山泉從旁邊涌出,在這里游覽、題記的人很多,(這就)叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里,有個(gè)洞穴,一派幽深的樣子,進(jìn)去便(感到)寒氣逼人,打問它的深度,就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭──這是人們所說的“后洞”。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去,進(jìn)去越深,前進(jìn)越困難,而所見到的景象越奇妙。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說:“再不出去,火把就要熄滅了!庇谑,只好都跟他退出來。我們走進(jìn)去的深度,比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來,大概還不足十分之一,然而看看左右的石壁,來此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方,大概來到的游人就更少了。當(dāng)(決定從洞內(nèi)退出)時(shí),我的體力還足夠前進(jìn),火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后,就有人埋怨那主張退出的人,我也后悔跟他出來,而未能極盡游洞的樂趣。)
思路分析:此段先略述了華山前洞與后洞的概況,突出它們迥然不同的環(huán)境特征:前洞平曠,游者眾,后洞“則其好游者不能窮也”。可以說,前洞是賓,后洞是主,作者本來要探索的就是后洞,自然詳寫游后洞的經(jīng)歷。后洞多自然美妙之境,而這種景色都在險(xiǎn)遠(yuǎn)之處,即“入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見愈奇”,作者本應(yīng)繼續(xù)尋幽訪勝,進(jìn)一步領(lǐng)略奇景,但是走到半途,卻因聽了怠倦者的話,怕火把燒盡,而退出洞來。作者事后悔恨萬分,因?yàn)楫?dāng)時(shí)自己“力尚足以入,火尚足以明”,卻未能極盡游賞之樂。一個(gè)“悔”字既概括了作者的心情,也引出了下文的議論。
第3段(鞏固翻譯:于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有所得益,是因?yàn)樗麄兲骄俊⑺伎忌铄涠覐V泛。平坦而又近的地方,前來游覽的人便多;危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方,前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀,常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn),少有人至的地方,所以,不是有意志的人是不能到達(dá)的。(雖然)有了志氣,也不盲從別人而停止,但是體力不足的,也不能到達(dá)。有了志氣與體力,也不盲從別人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來支持,也不能到達(dá)?墒,力量足以達(dá)到目的(而未能達(dá)到),在別人(看來)是可以譏笑的,在自己來說也是有所悔恨的;盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到,便可以無所悔恨,這難道誰還能譏笑嗎?這就是我這次游山的收獲。)
思路分析:集中抒發(fā)了自己未能深入后洞的感想和體會(huì)。這是全文的重心,也是作者思想意念之所在。段首以“于是余有嘆焉”一句承上啟下,自然地轉(zhuǎn)入議論。作者先借托古人,說他們觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有所得,是因?yàn)樗麄兡軋?jiān)持不懈地對(duì)事物進(jìn)行深入的觀察與思索,所以沒有探索不到之處。以古喻今,可見今人若要有收益,也必須有這種堅(jiān)毅的探索精神。因?yàn)椤笆乐鎮(zhèn)、瑰怪、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”,要看到這種奇景異觀,“非有志者不能至也”,“然力不足者,亦不能至也”,又“至于幽暗昏惑而無物以相之,亦不能至也”。即必須有不畏艱險(xiǎn)、勇往直前的堅(jiān)強(qiáng)意志,再應(yīng)有足夠的力量,還要具備可資憑借的物質(zhì)條件,只有具備“志”“力”和可以輔助的“物”這三者,才能達(dá)到預(yù)期的境地。而在這三個(gè)條件中,“志”是最根本的!氨M吾志也而不能至者”,即使未達(dá)到目的,也可以于己無悔,不為人譏。這便是作者游覽華山的心得體會(huì),它具有十分豐富、深刻的思想內(nèi)涵。
第4段(鞏固翻譯:我對(duì)于那座倒地的石碑,又感嘆古代刻寫的文獻(xiàn)未能存留,后世訛傳而無人弄清其真相的事,哪能說得完呢?這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。)
思路分析:與第1段仆碑文字和讀音問題相照應(yīng),由山名讀音的以訛傳訛,聯(lián)想到古籍的以訛傳訛,觸目傷懷,產(chǎn)生無限感慨,“何可勝道也哉!”作者從個(gè)別問題提升到對(duì)普遍現(xiàn)象的認(rèn)識(shí),因而提出“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”,概括出研究事物必須去偽存真的道理!吧钏级魅 ,如此立論,正是倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和認(rèn)真的求實(shí)精神。
第5段(鞏固翻譯:同游的四個(gè)人是:廬陵人蕭君圭,字君玉;長(zhǎng)樂人王回,字深父;我的弟弟安國(guó),字平父;安上,字純父。至和元年七月,臨川人王安石記。)
思路分析:是古代游記的慣用格式,即交代同游者的籍貫、姓名和作記時(shí)間,從而收束全文。
文章以議論為主,記敘與議論相結(jié)合。記敘簡(jiǎn)明,議論深刻,不枝不蔓,重點(diǎn)突出,脈絡(luò)清晰地揭示文章主旨,說明了學(xué)人治學(xué)應(yīng)具有頑強(qiáng)不屈的探索精神和“深思慎取”辨?zhèn)未嬲娴膰?yán)謹(jǐn)態(tài)度。這便是本文所煥發(fā)出的思想光輝,正像梁?jiǎn)⒊f:“荊公則學(xué)人之文也!辈恢皇乔髮W(xué),做任何事情都是如此,善于思考,勇于探索,敢于堅(jiān)持,才會(huì)最后取得成功。這篇文章從這方面也給予我們?cè)S多啟發(fā)。
二、在把握了作者上述課文思路的基礎(chǔ)上,讓學(xué)生熟讀課文、盡量當(dāng)堂背誦。(目的在于讓學(xué)生提高文言文背誦能力,即在理解思路的基礎(chǔ)上背誦,而不是死記硬背。)
第三課時(shí)
一、疑難問題探究:
1本文是怎樣把治學(xué)的道理寓于記游的過程中的?
[討論后明確]這篇文章以記游為載體,因事說理,生發(fā)議論,闡釋學(xué)人治學(xué)的道理。這從文章的組織結(jié)構(gòu)上也可以看得出來,如文章開篇對(duì)華山、慧空禪院、仆碑的由來的考釋,即非一般的寫景文字,而具有學(xué)人的實(shí)證精神。又如文中寫游華山后洞的經(jīng)過,先寫后洞幽深、昏暗、寒氣襲人,次寫景色越進(jìn)越奇,再寫游者越深越少,又寫“有怠而欲出者”要求出來,作者遂與之俱出,最后寫既出之后悔恨未能極盡游覽之樂。記游部分依次寫來,盡陳所見,波瀾起伏,這自然是寫景的妙筆。但作者意在以探幽尋勝比喻學(xué)人治學(xué),入之愈深,則所獲益精,只有不屈不撓地深入探索,才能獲得成功,達(dá)到“世之奇?zhèn)ァ⒐骞、非常之觀”的至高境界。正如《古文觀止》的編者所說:“一路俱是記游,按之卻俱是論學(xué)。古人詣力到時(shí),頭頭是道。川上山梁,同一趣也!弊髡咦詈髮懙乖诼愤叺谋,“其文漫滅,獨(dú)其為文猶可識(shí),曰‘花山’”。并從而考究今人讀音之誤,與篇首相呼應(yīng),結(jié)構(gòu)嚴(yán)絲合縫,脈絡(luò)清晰。
2.本文由“不得極夫游之樂”生發(fā)出“盡吾志”的觀點(diǎn),又由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點(diǎn),這兩個(gè)觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎?
[討論后明確]作者游褒禪山,本來是一次平常的游歷活動(dòng),但卻從中悟出了人生哲理——從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少”,從“入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)、瑰怪、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”;由此再引申一步,就得出了“非有志者不能至”的結(jié)論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂”的教訓(xùn)升華到理論上來,具體分析了“至”的幾個(gè)條件,最后得出“盡吾志”的觀點(diǎn)——這正是“求思之深而無不在”的結(jié)果。由此可見,“盡吾志”的觀點(diǎn)跟“深思慎取”的觀點(diǎn)是有聯(lián)系的:“盡吾志”的觀點(diǎn)是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的;有了這個(gè)觀點(diǎn),又能反過來促使人們“深思慎取”,二者是相輔相成的。作者強(qiáng)調(diào)的是“盡吾志”的觀點(diǎn),將它置于主要位置,只是在文末略提“深思慎取”的觀點(diǎn),這種布局方式是恰當(dāng)?shù),既突出了全文的主旨,又不忽略它的次要方面。(“古人之觀于天地……以其求思之深而無不在也”這句話,即可看出上述兩個(gè)觀點(diǎn)的聯(lián)系)
3.古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨,例如《醉翁亭記》末段“太守之樂其樂”“醉能同其樂”二語便是該文的主旨。試參照此例說說本文的主旨可用哪一句話來概括。 。▽W(xué)生可能說出多種答案,可以稍加討論。對(duì)不確切的答案應(yīng)作一點(diǎn)分析,例如“學(xué)者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言,不過是信筆拈來,與游洞無關(guān)。作者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞,他的主要感受是緣此而生。)
討論后應(yīng)確定,“盡吾志而不能至者,可以無悔矣”一句是全文主旨的概括。
4.追問:作者說“不能至”是指什么說的?(不能至洞的深處,不能見“非常之觀”。)這本來是件“有悔”的事,為什么作者又說“可以無悔”呢?(因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。)“盡吾志”是什么意思?(為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。)
小結(jié):“盡吾志”是這句話的要害。
5.“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的?(“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。)“極夫游之樂”是指什么說的?(至洞之深處。)為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂”呢?(從“入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見愈奇”可以看出,再看下文“非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”,也表現(xiàn)了這樣的意思。)你們能不能從毛主席詩詞中找出一句話來概括作者的這個(gè)意思呢?(“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。)再說作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什么?(“隨之”。)
二、鑒賞藝術(shù)特色:
1.因事說理,敘議結(jié)合
本文不同于一般的游記,不重山川風(fēng)物的描繪,而重在因事說理,以說理為目的,記游的內(nèi)容只是說理的材料和依據(jù);文章以記游的內(nèi)容為喻,生發(fā)議論,因事說理,以小見大,準(zhǔn)確而充分地闡述一種人生哲理,給人以思想上的啟發(fā),使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一。
文章前面記游山,后面談道理,記敘和議論結(jié)合得緊密而自然,并且前后呼應(yīng),結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),行文縝密。文中的記游內(nèi)容是議論的基礎(chǔ),是議論的事實(shí)依據(jù);議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識(shí)上的理性概括和深化。前面的記游處處從后面的議論落筆,為議論作鋪墊;后面的議論又處處緊扣前面的記游,賦予記游內(nèi)容以特定的思想意義。記敘和議論相輔相成,互為補(bǔ)充,相得益彰。
2.重點(diǎn)突出,詳略得當(dāng)
本文的主旨在于闡述要“有志”“盡吾志”的觀點(diǎn),另外也涉及“深思而慎取”的觀點(diǎn),因此,文章的選材、詳略無一不經(jīng)過精心裁定,緊扣這兩個(gè)觀點(diǎn)。記游部分就寫景來看似乎平淡無奇,實(shí)際上是深思熟慮、刻意安排的。第一段介紹褒禪山概況從略;第二段記游華山洞經(jīng)過從詳。前者又詳記仆碑文字,其余從略;后者又記前洞和后洞概況從略,記游后洞經(jīng)過頗詳。記前洞和后洞概況,又前洞略,后洞詳;記游后洞,又寫經(jīng)過略,補(bǔ)敘經(jīng)過、寫心情之“悔”詳。議論部分對(duì)應(yīng)記敘部分,也有側(cè)重。議游華山洞的心得甚詳,借仆碑抒發(fā)感慨從略。議游華山洞的心得,又議“志”較詳,議“力”“物”從略。
3.文筆簡(jiǎn)潔,語言凝練
本文的記游部分,除為說理之外,沒有多余的文字;議論部分,說理充分而有節(jié)制,沒有無用的筆墨。全篇行文嚴(yán)謹(jǐn),用墨極為簡(jiǎn)省,語言精要得當(dāng),以致文字難以增刪改換。文中的一些句子,如“人之愈深,其進(jìn)愈難,而其見愈奇”,“夫夷以近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少”,“世之奇?zhèn)、瑰怪、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉”,“盡吾志也而不能至者,可以無悔矣”,都是平實(shí)而深刻、言簡(jiǎn)而意豐的警句。
三、作業(yè):
1.選一篇在記游的基礎(chǔ)上說理的游記(文言文、現(xiàn)代文都行),進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)、學(xué)習(xí)敘議結(jié)合的手法。
2.自讀蘇軾的《石鐘山記》,并與《游褒禪山記》比較。
《游褒禪山記》教案13
教學(xué)目的
一、知識(shí)目標(biāo)
1.理解文言詞語:陽、謬、咎、極、于是、夷、非常、觀、至于、相、焉、窮、盡、其等。
2.辨析詞類活用:動(dòng)詞用作名詞、形容詞用作動(dòng)詞以及詞類活用和詞的兼類的區(qū)別。
二、能力目標(biāo)
學(xué)習(xí)本文因事明理、敘議結(jié)合、前后緊密相扣的寫法。
三、德育目標(biāo)
認(rèn)識(shí)治學(xué)、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”的態(tài)度,才能取得成功的道理。
重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法
重點(diǎn):對(duì)課文字詞句的準(zhǔn)確把握。
難點(diǎn):認(rèn)識(shí)治學(xué)、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”的態(tài)度。
解決辦法
1、了解作者,了解作者所生活的時(shí)代。
2、對(duì)注釋,查字典疏通文意,教師指導(dǎo)。
學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)
一、課前預(yù)習(xí)
1.借功課下注釋,朗讀課文,了解其意。
2.注意課文生動(dòng)語句的賞析。
3.歸納文意,疏通結(jié)構(gòu)。
二、課內(nèi)采用出題,學(xué)生自講,教師總結(jié)的方式
課時(shí)安排
兩課時(shí)(疏通一課時(shí))
教學(xué)步驟
教學(xué)要點(diǎn)
本文所體現(xiàn)的雜記類散文因事明理、敘議結(jié)合、前后緊密相扣的寫法。
教學(xué)內(nèi)容
一、第1段為什么要特別提到仆碑及仆碑上的文字?
提示:
寫仆碑是為后面議論埋下伏筆,作 者 認(rèn) 真 考證仆碑上的文字,探究事理的本源,充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神,也是后面議論中提出“深思慎取”的依據(jù)。
二、第2段略寫什么?詳寫什么?運(yùn)用了哪些對(duì)比?有哪些作用?
提示:
略寫前洞(不到二十個(gè)字),較詳細(xì)地寫了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見所感。多 處設(shè) 比:① 前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比;② 前洞“ 記游者甚眾 ”與 后洞“ 來而記之者已少 ”、“其 至又 加少”對(duì)比;③“余所至”之淺與“好游者”所至相比;④進(jìn)洞時(shí)“其見愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂”的懊悔相比。通過這些對(duì)比,下文轉(zhuǎn)入議論便水到渠成,有了很好的伏筆。
三、文章第三段有幾層意思?怎樣評(píng)價(jià)作者在文中所闡述的道理?
提示:
用一“嘆”字緊承上文,領(lǐng)起全段;接著以古人作為立論標(biāo)準(zhǔn),從“求思”的深度和廣度兩個(gè)方面,分析了古人“往往有得”的原因;再拿世人的避難就易,同它對(duì)比;然后 精辟地 闡述了宏偉的目標(biāo)、險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志、力、物”之間的內(nèi)在聯(lián)系,既強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用,也強(qiáng)調(diào)了“力、物”這兩個(gè)客 觀條 件的重要作用,反映出作者能辯證地看問題;最后又強(qiáng)調(diào)只要盡己之志,雖不能達(dá)到目的,也可以“無譏”、“無悔”,這既是 本段 的中心,也 是 全文的主旨。作者在這所論述的.既是游山之所得,又是治學(xué)處事之理,也是成就一切事業(yè)之道。這些道理,對(duì)于我們的治學(xué)、從事工作,無疑都有啟發(fā)作用。
四、在第四段里,作者申述了怎樣的觀點(diǎn)?這一觀點(diǎn)是怎樣引申出來的?
提示:
作者認(rèn)為治學(xué)不應(yīng)該輕信盲從,而應(yīng)該“深思慎取”,也就是要經(jīng)過自己大腦的認(rèn)真思考辨析,然后謹(jǐn)慎地選取其中合理的部分,揚(yáng)棄那些謬誤的東西。這一觀點(diǎn)是很可貴的。作者從第一段、的“有碑仆道,其文漫滅”,聯(lián)想到“古書之不存”,從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”者之眾,自然得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論,邏輯十分嚴(yán)密。
五、本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系呼應(yīng)的?記游時(shí)寫到前洞、后洞及仆碑等情況,對(duì)后邊的議論起了什么作用?
提示:
表現(xiàn)在三個(gè)方面:一是兩個(gè)部分之間用了過渡句(第二段的最后幾句,第三段開頭一句),使文章前后銜接,過渡自然。二是兩部分在文字上前后呼應(yīng),意思貫通。記游時(shí)寫到前洞、后洞及仆碑等情況,正是處處為議論部分埋下很好的伏筆,使議論有依據(jù),三是記游與議論這兩部分之間,游山與治學(xué)處世這兩類事情之間,內(nèi)在聯(lián)系緊密,作者把治學(xué)處世比作游山,抓住它們之間的共同點(diǎn),圍繞這一 共同 點(diǎn)來 展 開議論。記游,處處為說理埋下伏筆;議論,句句與記敘遙相呼應(yīng)。兩者相得益彰,渾然一體,從而深刻表現(xiàn)了文章的主題。
完成課后練習(xí)(略)
《游褒禪山記》教案14
教學(xué)目的:
1、學(xué)習(xí)“蓋”“所以”“以”“觀”“名”“其”等文言常見詞語的用法。
2、體會(huì)文言斷句及句中停頓的方法,掌握文言句式特點(diǎn)。
3、學(xué)習(xí)本文以記游寫感的寫法,體會(huì)作者在文中表現(xiàn)出的觀點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn):
常見文言詞語的用法;作者的觀點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn):
記游寫感的寫作方法。
教學(xué)課時(shí):
2課時(shí)
教學(xué)方法:
文言教學(xué)三讀法(自讀—譯讀—導(dǎo)讀)
第一課時(shí)
一、教學(xué)導(dǎo)入
同學(xué)們,上學(xué)期我們?cè)谧魑恼n上集中練習(xí)了“感受生活—描寫生活”這一專題,其實(shí)在古文中不乏這樣的范例,“唐宋八大家”的作品大都是寫生活的典范散文。韓愈的《馬說》,柳宗元的《捕蛇者說》等均是由生活而感,由感而成文。今天我們一起來看看王安石的《游褒禪山記》,體會(huì)一下作者是如何抒寫自己的旅游感受的。
二、作者及背景介紹
王安石(1021~1086),字介甫,北宋臨川(今江西臨川)人。仁宗朝進(jìn)士,神宗時(shí)任宰相,推行變法,史稱“王安石變法”,列寧稱之為“中國(guó)十一世紀(jì)時(shí)的改革家”。王安石是與韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏齊名的“唐宋八大家”之一。他主張文學(xué)應(yīng)當(dāng)“有補(bǔ)于時(shí)”,重在“適用”。其散文現(xiàn)實(shí)性和戰(zhàn)斗性都很強(qiáng)。王安石曾封荊國(guó)公,所以世人稱為“王荊公”。本文寫于34歲任舒州通判時(shí)。
三、聽錄音,正音正句讀
1、對(duì)劃線詞注音釋義是否正確?請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)里作判斷。
A、褒禪山(bōushán,即華山)亦謂之華山()
B、今之所謂慧空禪院者,褒之廬冢(zong,墳?zāi)梗┮玻ǎ?/p>
C、由山以上五六里,有穴窈(yao,深遠(yuǎn)幽暗)然()
D、既其出,則或咎(jiu,責(zé)怪)其欲出者()
E、至于幽暗昏惑而無物以相(xiang,幫助)之()
F、何可勝(sheng,完全,盡)道也哉()
G、廬陵簫君圭(gui,人名)君玉()
H、余弟安國(guó)平父(fu,對(duì)男子的美稱)()
2、下列各句中哪些停頓是正確的?
A、唐浮圖慧褒始/舍于其址
B、以故/其后名之曰“褒禪”
C、方是時(shí),余之力/尚足以入
D、而余亦悔其隨之/而不得極乎游之樂也
E、盡吾志也/而不能至者,可以無悔矣
F、此/所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也
四、分析解讀一二段
。ㄒ唬┭a(bǔ)充注釋
1、唐浮圖慧褒始舍于其址始:起初;舍:建房
2、而卒葬之卒:最后
3、以故其后名之曰“褒禪”名:給??命名
4、以其乃華山之陽名之也陽:山的南面(古人以山南水北為陽)
5、今言“華”如“華實(shí)”之“華”者,蓋音謬也蓋:大概,可能
6、則其好游者不能窮也窮:走到盡頭
7、不出,火且盡且:將要
8、蓋其又深,則其至又加少矣加:更加
9、火尚足以明也明:照明
10、而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂也其:自己;極:盡
。ǘ┲赋鱿铝芯渲兴性~語的意義和用法
1、舍
A、唐浮圖慧褒始舍于其址
B、鍥而舍之,朽木不折
C、便舍船,從口入
D、土地平曠,屋舍儼然
E、退避三舍
2、余
A、距洞百余步,有碑仆道
B、余與四人擁火以入
C、游刃有余
D、其余,則熙熙而樂
3、窮
A、則其好游者不能窮也
B、窮發(fā)之北,有冥海者,天池也
C、以游無窮者,彼且惡乎待哉
D、復(fù)前行,欲窮其林
4、然
A、由山以上五六里,有穴窈然
B、然視其左右,來而記之者已少
C、奚以知其然也
D、吳廣以為然
。ㄈ┫铝芯渲心男┐问窃~類活用?請(qǐng)具體解釋之。
1、唐浮圖慧褒始舍于此
2、以故其后名之曰“褒禪”
3、以其乃華山之陽名之也
4、其下平曠,有泉側(cè)出
5、則其好游直不能窮也
6、其進(jìn)愈難,而其見愈奇
7、蓋其又深,則其至又加少矣
8、余之力尚足以入,火尚足以明也
9、余亦悔其隨之而不能極夫游之樂也
。ㄋ模├首x課文,邊讀邊翻譯。
(五)分析理解
1、褒禪山因何而得名?他到底是什么山?
答:因唐朝和尚慧褒而得名;就是現(xiàn)在的華山。
2、對(duì)“花”和“華”的辨析體現(xiàn)了王安石愛鉆字眼的習(xí)慣,他也因此而尚受時(shí)人譏笑,你是如何看待他的.這個(gè)習(xí)慣的?(討論)
3、從文中所寫來看,作者為什么要進(jìn)山洞?又為什么半路撤出?
答:“如之愈深,其進(jìn)愈難,而其見愈奇”;“有怠而欲出者,曰:‘不出,火且盡。’”
4、現(xiàn)在時(shí)興一種運(yùn)動(dòng),叫做探險(xiǎn)運(yùn)動(dòng),你認(rèn)為這種運(yùn)動(dòng)興起的原因是什么?(討論)
五、熟讀課文一二段,課后用通順的語言認(rèn)真翻譯一遍
六、教學(xué)后記:
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)背讀第一二段(或抽查詞語理解情況)
二、分析解讀三四五段
。ㄒ唬┭a(bǔ)充注釋
1、于是余有嘆焉焉:語氣詞,不譯。
2、以其求思之深而無不在也以:因?yàn)椋捎?/p>
3、夫夷以近,則游者眾夫:那;以:而,并且
4、其熟能譏之乎其:豈,難道
5、何可勝道也哉勝:完全
。ǘ┫铝性~語在句中應(yīng)怎樣解釋?
1、焉
A、于是余有嘆焉
B、而人之所罕至焉
C、危而不持,顛而不扶,則焉用彼相矣
D、積土成山,風(fēng)雨興焉
2、其
A、以其求思之深而無不在也
B、而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也
C、其熟能譏只乎
D、其真不知馬也
E、汝其勿悲
3、觀
A、古之人觀于天地、山川、草木
B、世之奇?zhèn)ァ⒐骞、非常之觀
C、此則岳陽樓之大觀也
D、今臣至,大王見臣列觀
4、名
A、后世之謬其傳而莫能名者
B、北冥有魚,其名為鯤
C、神人無功,圣人無名
D、莫名其妙
E、不名一文
F、以奇乃華山之陽而名之也
(三)指出下列句中詞類活用現(xiàn)象
1、往往有得
2、夫夷以近,則游者眾
3、險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少
4、而世之奇?zhèn)、瑰怪、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)
5、至于幽暗昏惑而無物以相之
6、后世之謬其傳而莫能名者
(四)比較下列劃線詞語的古今意義和用法
1、今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也
2、由山以上五六里,有穴窈然
3、蓋余所至,比好游者尚不能十一
4、然視其左右,來而記之者已少
5、方是時(shí),余之力尚足以入
6、于是余有嘆焉
7、往往有得
8、而世之奇?zhèn)ァ⒐骞、非常之觀
9、至于幽暗昏惑而無物以相之
。ㄎ澹┲赋鱿铝芯渲泻械奈幕WR(shí)。
1、以其乃華山之陽名之也
2、四人者:廬陵簫君圭君玉??
3、至和元年七月某日,臨川王某記
4、《臨川先生文集》
5、今之所謂慧空禪院者,褒之廬冢也
(六)分析后三段
1、王安石基于這次旅游產(chǎn)生了一點(diǎn)感想?請(qǐng)具體說明。
答:賞“非常之觀”“盡吾志也而不能至者,可以無悔矣”;對(duì)于古書“學(xué)者不可以不深思而慎取之”。
2、王安石分析要賞“非常之觀”必需哪些條件?
答:要有志、有力、有助。
3、學(xué)習(xí)了本文,你有了怎樣的體會(huì)?你將如何面對(duì)自己的生活和學(xué)習(xí)(討論)
三、朗讀后三段,邊讀邊翻譯
四、作業(yè):課后練習(xí)
五、教學(xué)后記
《游褒禪山記》教案15
【活動(dòng)目的】
。、理解并學(xué)習(xí)作者“盡吾志”的思想,培養(yǎng)立大志并為之奮斗的精神。
。病W(xué)習(xí)因事見理、敘議結(jié)合的寫作方法。
。、積累文言基礎(chǔ)知識(shí):文言詞語和文言句式。
【活動(dòng)重點(diǎn)】
理解本文的精神實(shí)質(zhì),培養(yǎng)學(xué)生的良好的意志品質(zhì);積累文言知識(shí)、學(xué)習(xí)文章寫法,提高學(xué)生閱讀文言文的能力。
【活動(dòng)用具】
。、多媒體課件。
。病⒗首x錄音磁帶。
。、補(bǔ)充的相關(guān)資料。
【活動(dòng)時(shí)間】
。梗胺昼。
【活動(dòng)步驟】
一、導(dǎo)入新課,多媒體助讀
。、由唐宋八大家和王安石變法引出作者。
。、作者簡(jiǎn)介:多媒體課件展示。
。场⒘私鈺r(shí)代背景:多媒體課件展示。
二、活動(dòng)之一:朗讀活動(dòng)
。、聽朗讀錄音或多媒體配音朗讀:學(xué)習(xí)字音和斷句。
。病W(xué)生自由朗讀:讀準(zhǔn)句讀,讀準(zhǔn)字音,讀出表情。
。、檢查朗讀效果:學(xué)生單人朗讀,師生聽讀,并進(jìn)行評(píng)議,師生相互取長(zhǎng)補(bǔ)短。
三、活動(dòng)之二:學(xué)習(xí)課文,積累文言知識(shí)
。薄W(xué)生自學(xué)課文:結(jié)合課下注解,借助工具書,學(xué)生自讀全文,學(xué)習(xí)文中字詞句,理解文章大意。
。、學(xué)生記下學(xué)習(xí)過程中遇到的問題,在小組中尋求解決,疑難問題供班級(jí)交流。
。场熒嗉(jí)交流:小組問題展示──班級(jí)交流討論──師生答疑解難──形成班級(jí)共識(shí)。
四、活動(dòng)之三:小組合作探究
1、總結(jié)性學(xué)習(xí)活動(dòng):
、耪n文中疑難字詞句的積累學(xué)習(xí)。
、莆闹谐霈F(xiàn)的文言句式的歸納學(xué)習(xí)。
、切〗M學(xué)習(xí)中還存在的新問題記錄。
。、探究性學(xué)習(xí)活動(dòng):
⑴本文主旨可用哪一句話來概括?
⑵“盡吾志”一句跟前文記游中哪句話是照應(yīng)的'?
⑶本文的記敘部分和議論部分是怎么緊密聯(lián)系的?
、润w現(xiàn)課文主體的段落是哪一段?為什么?
。、小組合作學(xué)習(xí),形成小組作業(yè),供班級(jí)交流使用。
五、活動(dòng)之四:班級(jí)交流
。、多媒體展示某一小組的總結(jié)性學(xué)習(xí)成果,其他小組修訂補(bǔ)充。
。、多媒體展示探究性學(xué)習(xí)的成果,班級(jí)交流討論:展示成果──小組異議──班級(jí)討論──師生交流──形成共識(shí)。
六、布置作業(yè)(略)
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