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《念奴嬌·過(guò)洞庭》教案
在教學(xué)工作者開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)前,時(shí)常會(huì)需要準(zhǔn)備好教案,教案有助于順利而有效地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。教案應(yīng)該怎么寫(xiě)呢?以下是小編幫大家整理的《念奴嬌·過(guò)洞庭》教案,歡迎閱讀與收藏。
《念奴嬌·過(guò)洞庭》教案1
【素養(yǎng)目標(biāo)】
1、了解張孝祥的生平及創(chuàng)作風(fēng)格,了解本詩(shī)的寫(xiě)作背景。
2、賞析詞中所描寫(xiě)的洞庭湖恢宏的意境。
3、體會(huì)詞人“肝肺皆冰雪”的胸懷和高潔的人格。
4、背誦全詩(shī)。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
賞析詞中所描寫(xiě)的洞庭湖恢宏的意境,體會(huì)詞人“肝肺皆冰雪”的胸懷和高潔的人格。
【教學(xué)方法】
誦讀法、合作探究法。
【教學(xué)過(guò)程】
一、知人論世
1、了解作者
張孝祥,南宋著名詞人。字安國(guó),號(hào)于湖居士。安徽和縣人。少年聰穎,讀書(shū)過(guò)目不忘,作文一揮而就。宋高宗紹興二十四年,廷試第一。著有《于湖居士文集》和《于湖詞》。詞風(fēng)豪放爽朗,風(fēng)格頗近蘇軾。公元1160年,張孝祥在知靜江府兼廣南西路經(jīng)略安撫使的任上,遭讒蒙冤罷官。
2、相關(guān)背景
公元1166年(宋孝宗乾道二年),張孝祥因受政敵讒害而被免職。他從桂林北歸,途經(jīng)洞庭湖,即景生情,于是寫(xiě)下了這首詞。
3、解題
、倌钆珛桑涸~牌名。
②過(guò):經(jīng)過(guò),途徑。
③洞庭:洞庭湖。
二、初讀感悟
。ㄒ唬╊A(yù)習(xí)檢查
1、明確字音。
瓊(qióng)扁舟(piān)挹(yì)斟(zhēn)....
2、解釋下列詞語(yǔ)
、侪偅好烙瘛
、谒卦拢簼嵃椎脑铝痢
【思考8】范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中描寫(xiě)洞庭湖:“銜遠(yuǎn)山,吞長(zhǎng)江,浩浩湯湯,橫無(wú)際涯。”請(qǐng)結(jié)合本詞的上片分析二者景物描寫(xiě)有何不同?
明確范詩(shī)“銜遠(yuǎn)山”等句描寫(xiě)白天洞庭湖的動(dòng)態(tài)之景!般曔h(yuǎn)山、吞長(zhǎng)江”寫(xiě)出洞庭湖的洶涌奔流;“浩浩湯湯,橫無(wú)際涯”寫(xiě)出洞庭湖湖面廣闊、水勢(shì)浩淼的壯觀景象。本詞上片主要描寫(xiě)月下的洞庭湖靜態(tài)之景。在皎潔的月光照耀下,遼闊的洞庭湖風(fēng)平浪靜,萬(wàn)頃碧波,如潔白明凈的玉界瓊田,水天一色!氨砝锞愠纬骸泵枥L了天地間空明的坦蕩景象。
【思考9】南宋學(xué)者魏了翁評(píng)價(jià)張孝祥的詞集時(shí)說(shuō),詞人“有英姿奇氣……洞庭所賦,在集中最為杰特。”請(qǐng)結(jié)合全詞,簡(jiǎn)要概括這首詞中詞人的形象特點(diǎn)。
明確①人格高尚,光明磊落,心無(wú)纖塵,如月下的大江表里澄澈;②胸坦蕩懷,忠肝義膽,如同晶瑩的冰雪;③境界高遠(yuǎn),氣魄豪邁,身處逆境而從容沉穩(wěn),身心與博大的宇宙融為一體。
【思考10】聯(lián)系詞中內(nèi)容,簡(jiǎn)要分析詞人的內(nèi)心情感。
明確(1)豪邁,從一葉扁舟于萬(wàn)頃湖面可以看出作者的氣概。(2)閑適,從所寫(xiě)美景和悠然、妙處等詞可以看出。(3)憤慨,作者雖被讒免職,但問(wèn)心無(wú)愧。(4)曠達(dá),與自然交友,萬(wàn)象為賓客,扣舷而歌。
【思考11】張?jiān)~和《赤壁賦》的以下內(nèi)容都描寫(xiě)了月下水上的美景,但寄寓的思想情感并不完全相同。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容分析其思想感情的異同。
“白露橫江,水光接天?v一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。于是飲酒樂(lè)甚,扣舷而歌之!保ㄌK軾《赤壁賦》)
明確相同:二人均駕一葉扁舟在闊大的水面上暢游,有自由飄逸之感。張孝祥面對(duì)美景,“悠然心會(huì),妙處難與君說(shuō)”。蘇軾面對(duì)“白露橫江,水光接天”的美景有“凌萬(wàn)頃之茫然”之感受,二者均沉醉于自然美景之中。
不同點(diǎn):雖同處于貶謫后,但張?jiān)~用“表里俱澄澈”“肝肺皆冰雪”“扣舷獨(dú)笑”表達(dá)了對(duì)自己冰雪般品格的自信,對(duì)小人的不屑;而蘇文用“馮虛御風(fēng)”“羽化登仙”更多地表達(dá)了遺世獨(dú)立、超然物外的'思想。
【思考12】閱讀與思考
閱讀下面這兩首詩(shī),完成下面小題。
、偌椎窃狸(yáng)樓
杜甫
昔聞洞庭水,今上岳陽(yáng)樓。
吳楚東南坼,乾坤日夜浮。
親朋無(wú)一字,老病有孤舟。
戎馬關(guān)山北,憑軒涕泗流。
、谝夷钆珛伞み^(guò)洞庭
張孝祥
洞庭青草,近中秋、更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃,著我扁舟一葉。素月分輝,明河共影,表里俱澄澈。
悠然心會(huì),妙處難與君說(shuō)。
應(yīng)念嶺海經(jīng)年,孤光自照,肝肺皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷,穩(wěn)泛滄浪空闊。盡吸西江,細(xì)斟北斗,萬(wàn)象為賓客。扣舷獨(dú)嘯,不知今夕何夕。
[注]①《登岳陽(yáng)樓》是唐代詩(shī)人杜甫(712—770)于大歷三年(768年)創(chuàng)作一首即景抒情之作。②張孝祥因受政敵讒害而被免職,途經(jīng)洞庭湖時(shí),即景生情,寫(xiě)下這首《念奴嬌·過(guò)洞庭》。
問(wèn)題1:甲乙兩首詩(shī)都寫(xiě)到洞庭湖的恢弘之氣,詩(shī)人由此抒發(fā)的感情一樣嗎?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌加以簡(jiǎn)析。
明確不一樣。甲詩(shī)作者由洞庭湖的壯闊恢宏,聯(lián)想到自身的病老之悲,進(jìn)而抒發(fā)了對(duì)國(guó)家安危和時(shí)局動(dòng)蕩的憂思,有著心系天下的胸懷。乙詩(shī)通過(guò)“悠然”“妙處”抒發(fā)了詩(shī)人愉快的心情,而“肝肺皆冰雪”“穩(wěn)泛”“獨(dú)嘯”等則彰顯了他磊落的襟懷,以及雖受冷落卻依然超脫的氣度。
四、明晰主旨
這首中秋詞是作者泛舟洞庭湖時(shí)即景抒懷之作。開(kāi)篇直說(shuō)地點(diǎn)與時(shí)間,然后寫(xiě)湖面、小舟、月亮、銀河。此時(shí)作者想起嶺南一年的官宦生涯,感到自己無(wú)所作為而有所愧疚。而且想到人生苦短不免心酸,不過(guò)由于自己堅(jiān)持正道,又使他稍感安慰。
五、拓展閱讀
古典詩(shī)文中的“扁舟”意象
“扁舟”是中國(guó)古典詩(shī)文中最常見(jiàn)的意象之一,承載著中國(guó)古代文人淡泊世事、悠然自得的情感,形成了獨(dú)特的扁舟情結(jié)。最早的“扁舟”,并非失意文人所特有,也不具備悲涼或者超脫的韻味。《史記》載:“范蠡既雪會(huì)稽之恥,乃乘扁舟浮于江湖!边@里的“扁舟”有隱遁之味,絲毫沒(méi)有落魄江湖、身處世外的冷寂色彩。
“扁舟”在古代文人眼里,不僅僅是一只小船,它隨著無(wú)數(shù)文人跌宕坎坷命運(yùn)的無(wú)限延伸,演化為一種絕處逢生的處世觀。在儒家提倡的“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”的處世準(zhǔn)則支配下,古代文人或積極入世,或隱身出世。對(duì)于潦倒困厄的人來(lái)說(shuō),“扁舟”是他們尋求再生的一支葦草。
“漂泊”是古代知識(shí)分子的宿命,也是“扁舟”意象的基本蘊(yùn)含。古代知識(shí)分子或?yàn)樯?jì)、或?yàn)榭婆e、或被放逐,他們背井離鄉(xiāng),天涯漂泊,充滿無(wú)盡的羈旅鄉(xiāng)愁!氨庵邸奔仁怯巫悠吹膽{靠,也是其羈旅之愁的寄托。唐代張若虛《春江花月夜》有“誰(shuí)家今夜扁舟子,何處相思明月樓”的詩(shī)句,其中“扁舟”承載著游子無(wú)盡的漂泊之苦和思鄉(xiāng)之情。杜甫詩(shī)中的“扁舟”意象出現(xiàn)得最頻繁,表現(xiàn)漂泊思鄉(xiāng)的意緒也最強(qiáng)烈。他詩(shī)中的“扁舟”意象,承載著詩(shī)人生活的苦難和不幸,是古代知識(shí)分子追求理想、歷盡艱辛的典型寫(xiě)照。
“扁舟”意象的另一典型蘊(yùn)含是“自由”。莊子說(shuō)“飽食而遨游,泛若不系之舟,虛而遨游者也。”這是古代知識(shí)分子的人生理想,F(xiàn)實(shí)有太多壓抑和束縛,他們渴望在“扁舟”中獲得精神的自由。蘇軾在《前赤壁賦》中借“縱一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然”這一意境,表達(dá)了他面對(duì)被貶謫的處境,渴望擺脫精神苦悶,追求自由生活的強(qiáng)烈愿望。張孝祥的《念奴嬌過(guò)洞庭》以溫和沉浸的心態(tài),表達(dá)了與蘇軾同樣的心境:“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃,著我扁舟一葉……怡然心會(huì),妙處難與君說(shuō)。”一條小船附著于萬(wàn)頃碧波之上,在碧波中自由自在地輕漾,充溢著一種皈依隱居是古代知識(shí)分子仕途失意的無(wú)奈選擇及功成身退的理想歸宿,是他們最后的精神家園!氨庵邸币庀笾屑忍N(yùn)含著他們?nèi)松睦硐肱c期冀,也蘊(yùn)含著他們失意的痛苦和靈魂的呼喚。范蠡是古代文人功成身退的典范,但更多人卻是因仕途坎坷和無(wú)奈而萌生隱居念頭,使“扁舟”成為他們仕途失意而隱居的一個(gè)意象。蘇軾被貶黃州,寫(xiě)下“小舟從此逝,滄海寄余生”的詩(shī)句,流露出過(guò)隱居生活的念頭。李白“人生在世不稱意,明朝散發(fā)弄扁舟”,表明了他在現(xiàn)實(shí)壓抑下,欲放浪江湖,過(guò)隱逸生活的強(qiáng)烈愿望。
在常見(jiàn)的“扁舟”意象中,無(wú)論是矢志漂泊,還是追求自由,抑或是失意隱居,無(wú)不是中國(guó)古代文人心路歷程的寫(xiě)照,雖蘊(yùn)含仕途坎坷失意的無(wú)奈與消極,但為后世樹(shù)立了憂國(guó)愛(ài)民、憤世嫉俗、自由灑脫的光輝典范。(有刪改)
六、素材積累—張孝祥名句
1、蟬蛻塵埃外,蝶夢(mèng)水云鄉(xiāng)。
2、應(yīng)念嶺表經(jīng)年,孤光自照,肝膽皆冰雪。
3、獨(dú)立倚危欄,欲向荷花語(yǔ)。無(wú)奈荷花不應(yīng)人,背立啼紅雨。
4、悠然心會(huì),妙處難與君說(shuō)。
5、世路如今已慣,此心到處悠然。
6、問(wèn)訊湖邊春色,重來(lái)又是三年。東風(fēng)吹我過(guò)湖船,楊柳絲絲拂面。世路如今已慣,此心到處悠然。寒光亭下水如天,飛起沙鷗一片。
7、立志欲堅(jiān)不欲銳,成功在久不在速。
七、作業(yè)
完成配套練習(xí)。
《念奴嬌·過(guò)洞庭》教案2
一、教學(xué)目標(biāo):
1.學(xué)習(xí)本詞物境與心境高度融合、自然美與人格美渾然一體的藝術(shù)特色。
2、學(xué)習(xí)作者遭遇困境卻光明磊落、處變不驚的心境和超拔高潔的人格。
二、教學(xué)重點(diǎn):
物境與心境相交融的藝術(shù)特色賞析。
三、教學(xué)難點(diǎn):
感受作者超拔高潔的人格。
四、教學(xué)課時(shí):
五、教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)入
“八月湖水平,涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤,波撼岳陽(yáng)城!蓖瑢W(xué)們,這句詩(shī)寫(xiě)的是哪個(gè)湖泊?是洞庭湖,那同學(xué)們還學(xué)過(guò)哪些跟洞庭湖有關(guān)的詩(shī)句呢?
學(xué)生可能答到的:“裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下”
“予觀夫巴陵盛狀,在洞庭一湖……先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”……
今天,我們就再來(lái)接觸一首跟洞庭湖詞《念奴嬌過(guò)洞庭》?纯,作者通過(guò)寫(xiě)洞庭,抒發(fā)了他怎么樣的情懷。
二、整體感知
1、準(zhǔn)備兩分鐘,讓一兩個(gè)學(xué)生有感情地配樂(lè)朗讀。配樂(lè)為《秋湖月夜》
讀音三萬(wàn)頃qǐng細(xì)斟zhēn扣舷x(chóng)ián扁舟pīan
2、老師配樂(lè)朗讀。
3、學(xué)生集體配樂(lè)朗誦。
三、細(xì)節(jié)感知,理解課文。(其景其人其情)
1、逐句分析上闋。
這首詞上片寫(xiě)景,下片抒情。要理解全詞,得讀懂這么一句“悠然心會(huì),妙處難與君說(shuō)!币斫膺@句,而理解這句的關(guān)鍵,還得把景物和人放到一起來(lái)看。作者到底心會(huì)了什么呢?(板書(shū):心會(huì))
2、上片告訴我們,作者到洞庭湖來(lái),心情怎樣?用文中的字來(lái)概括。
-----悠然
3、作者身處美景之中悠然自得,那到底洞庭湖有什么特點(diǎn)?(學(xué)生討論)
——景物特點(diǎn):開(kāi)闊靜澄澈(板書(shū))
朗讀上片。
4、逐句分析下闋。
南宋著名詞人張孝祥,因遭饞毀而被罷官,北歸經(jīng)過(guò)洞庭湖時(shí)寫(xiě)下了這首詞。從詞中,我們可以讀出作者是個(gè)怎樣的人?
分析:我們說(shuō)人生有四大喜事:洞房花燭夜、金榜題名時(shí)、久旱逢甘霖、他鄉(xiāng)遇故知。
孔子說(shuō)學(xué)而優(yōu)則仕,其中那個(gè)金榜題名是多少人一生的夢(mèng),多少人為了鯉魚(yú)躍龍門(mén)而皓首窮經(jīng),當(dāng)上了官當(dāng)然春風(fēng)得意馬蹄疾,是人生一大喜事,但是丟了官呢,那又該是怎樣的失意?人丟了心愛(ài)的東西之后總是會(huì)愁會(huì)哀嘆,李清照說(shuō):“只恐雙溪舴艋舟,載不動(dòng)這許多愁!崩铎险f(shuō):“問(wèn)君能有幾多愁,恰似一江春水!比缃褡髡咭瞾G了這一生的夢(mèng)了,他有沒(méi)有哀愁呢?那句話能讀出他的性格和心胸?
肝膽皆冰雪---澄澈
穩(wěn)泛滄浪空闊。吸盡西江,細(xì)斟北斗,萬(wàn)象為賓客----心胸開(kāi)闊
扣舷獨(dú)笑,不知今夕何夕----平靜
細(xì)斟北斗----心靜
(板書(shū):平靜心胸寬闊肝膽冰雪)
朗讀下片。
5、現(xiàn)在我們把景物的特點(diǎn)和詩(shī)人的品性放一起,你們?cè)诳纯矗l(fā)現(xiàn)了什么?作者“悠然心會(huì)”了什么?(學(xué)生討論問(wèn)答)
↗詩(shī)人的品性:平靜心胸寬闊肝膽冰雪(內(nèi))(人)
心會(huì)
↘景物特點(diǎn):靜開(kāi)闊澄澈(外)(天)
----洞庭湖是澄澈的,詩(shī)人的內(nèi)心也是澄澈的,物境與心境悠然相會(huì),作者心會(huì)的是物我相融,天人合一的境界。
用文章里的話概括就是:“表里皆澄澈。”無(wú)獨(dú)有偶,杜甫有句話正好跟這句配成對(duì)聯(lián):心跡喜雙清。說(shuō)的就是做人要光明磊落、胸懷坦蕩、言行一致、表里如一。
6、作者心會(huì)的,用一句話來(lái)概括是“表里皆澄澈”,用文中一個(gè)詞概括又是什么呢?
-----妙處
7、為什么說(shuō)“妙處難與君說(shuō)”?(學(xué)生討論,派代表發(fā)言)
討論結(jié)果(板書(shū)):
1)景色美,體驗(yàn)妙,心物融合的美妙體驗(yàn),難以訴諸言語(yǔ)。此種真意,只可意會(huì)不可言傳。
2)詩(shī)人內(nèi)心深處的孤獨(dú)。
找到的詩(shī)人孤獨(dú)的根據(jù):
a.孤光自照——舉杯邀明月對(duì)影成三人。
b.吸盡西江,細(xì)斟北斗!杈苼(lái)“銷(xiāo)萬(wàn)古愁”
類似的詩(shī)句如:
《石魚(yú)湖上醉歌·并序》
石漁湖,似洞庭,夏水欲滿君山青。山為樽,水為沼,酒徒歷歷坐洲島。長(zhǎng)風(fēng)連日作大浪,不能廢人運(yùn)酒舫。我持長(zhǎng)瓢坐巴丘,酌飲四座以散愁。
c.萬(wàn)象為賓客!宰匀恢餅橛,而不是以人為又。無(wú)法被人理解的孤獨(dú),無(wú)知己。
類似的'詩(shī)句如:
李白:相看兩不厭,只有敬亭山《獨(dú)坐敬亭山》
辛棄疾:“我見(jiàn)青山多嫵媚,料青山、見(jiàn)我應(yīng)如是。情與貌,略相似。”《賀新郎》
孤獨(dú)是一個(gè)人的狂歡,狂歡是一群人的孤獨(dú)。-無(wú)人理解的孤獨(dú)。既然在人世找不到知音,或者,青山能洞悉詩(shī)人的心事吧。這是中國(guó)古代詩(shī)人常用的逃避現(xiàn)實(shí)的法門(mén):寄情山水,聊以慰藉自己的不得志。
四、總結(jié)全詞。
讀完這首詞,我們發(fā)現(xiàn),這里有著“舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒”的自負(fù),卻沒(méi)有了屈子那種“顏色憔悴,形容枯槁”的狠狽,這里當(dāng)然也有著仰月映湖“對(duì)影成三人”的清高,卻也沒(méi)有了李白那種“行樂(lè)當(dāng)及時(shí)”的庸俗。詞人感到了從未感受過(guò)的恬淡和安寧。在月光的照撫下,在湖波的搖籃里,他原先躁動(dòng)不安的心靈,找到了最好的休憩和歸宿之處。人之回歸到大自然的懷抱中,人的開(kāi)闊而潔凈的心靈之與澄澈的景色“合二而一”,這豈不就是最大的快慰與歡愉?此種“妙處”,又豈是“外人”所能得知!這種妙處,外人不可得知,而時(shí)跨千年之后的你們卻讀懂了詩(shī)人的心,成為了作者的知己,那些現(xiàn)在,就讓我再一起齊讀知己的《念奴嬌過(guò)洞庭》吧。
五、布置作業(yè):背誦全詞
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