《愚公移山》教學(xué)反思15篇
身為一名人民老師,教學(xué)是我們的工作之一,對(duì)教學(xué)中的新發(fā)現(xiàn)可以寫在教學(xué)反思中,那么教學(xué)反思應(yīng)該怎么寫才合適呢?以下是小編收集整理的《愚公移山》教學(xué)反思,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
《愚公移山》教學(xué)反思1
《愚公移山》選自于人教版八年級(jí)上冊(cè)第六單元第二十二課,是我國(guó)古代一篇優(yōu)秀的寓言,主要講述了愚公克服重重困難,最終感動(dòng)天帝,成功移山的故事,借此表現(xiàn)我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。本單元的目標(biāo)就是要從不同角度感受古人的智慧和胸襟,提升自己的精神品格;進(jìn)一步熟悉閱讀古詩(shī)文的方法,反復(fù)誦讀品味,提高閱讀古詩(shī)文的能力;同時(shí)還要積累常見(jiàn)的詞語(yǔ)和名言警句,這也是古詩(shī)文基本要求。
這一課歷來(lái)有許多的經(jīng)典教法,但大都集中在第二課時(shí),也就是對(duì)愚公和智叟這兩個(gè)人物的評(píng)價(jià)、看法。而對(duì)第一課時(shí),該怎么上好這樣一節(jié)課呢?我反復(fù)閱讀了本單元的單元目標(biāo),發(fā)現(xiàn)書上強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)本單元要借助注釋和工具書,整體感知課文大意;還要多讀熟練,積累常見(jiàn)文言文和名言警句,不斷提高自己的文言文閱讀能力。仔細(xì)分析,這不就是第一課時(shí)要完成的目標(biāo)嗎。但是因?yàn)檫@個(gè)家喻戶曉的故事孩子們可能也聽(tīng)過(guò)了,這一課的字詞難度也并不大,面對(duì)這些問(wèn)題,該怎么激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,吸引他們的注意力呢。經(jīng)過(guò)分析預(yù)設(shè),我確立了本課的教學(xué)目標(biāo)就是朗讀、積累、感知大意、初步體會(huì)愚公的形象。教學(xué)的過(guò)程我按三步走:讀準(zhǔn)、讀懂、讀深,把朗讀貫穿始終。環(huán)節(jié)上我預(yù)設(shè)以學(xué)生的朗讀、積累和理解為主。方法上采用比賽讀、比賽找、比賽說(shuō)的方式激發(fā)學(xué)生的積極性。
課堂實(shí)施環(huán)節(jié),我以讓學(xué)生講《愚公移山》的故事的方法導(dǎo)入,目的是用故事導(dǎo)入,激發(fā)學(xué)生興趣。果不其然,很多學(xué)生知道這個(gè)故事,但是說(shuō)一兩句話就完了,于是由口頭表達(dá)引入到了書面文字的表達(dá)。朗讀環(huán)節(jié),因?yàn)檫@篇課文聽(tīng)著簡(jiǎn)單,但是里面還是有許多重點(diǎn)的容易讀錯(cuò)的字音,對(duì)此,我采用了比賽接龍的方式讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己積累了哪些重要的讀音,學(xué)生的積極性一下就調(diào)動(dòng)起來(lái)了。然后又用分角色朗讀的方式比賽評(píng)比誰(shuí)讀的準(zhǔn),學(xué)生們互評(píng)互比,課堂的氣氛一下子就活躍起來(lái)了。通過(guò)兩次朗讀,學(xué)生很快就把這一課的重要讀音掌握了。在第二個(gè)讀懂環(huán)節(jié),我采用比賽找的方式,讓學(xué)生自主完成,在文中找自己認(rèn)為很重要的字詞,以小組接龍比賽的方式進(jìn)行,學(xué)生們?cè)谶@種方式的激勵(lì)下,認(rèn)真閱讀、勾畫、圈點(diǎn)、比賽接龍,完成了積累字詞的目標(biāo)。對(duì)于第三個(gè)環(huán)節(jié),我主要以學(xué)生的質(zhì)疑為主,說(shuō)說(shuō)你讀出了哪些信息?這一個(gè)環(huán)節(jié)我并沒(méi)有給學(xué)生設(shè)置固定的思考題,就是想讓學(xué)生自主去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,這也是感知文章大意的過(guò)程,學(xué)生們通過(guò)朗讀、積累對(duì)大意也基本能理解了。當(dāng)時(shí)我的內(nèi)心還是很竊喜的,認(rèn)為預(yù)設(shè)的目標(biāo)完成了。這時(shí)突然有一位男同學(xué)高高地舉起了手,老師我還有一個(gè)問(wèn)題,“愚公太傻了”,井然有序的課堂炸開了鍋。其實(shí)對(duì)于這個(gè)問(wèn)題換個(gè)問(wèn)法就是“如何看待愚公的行為”,這也是我第二課時(shí)想要完成的目標(biāo)。距離下課也只有幾分鐘了,怎么辦?如果問(wèn)他原因,其他學(xué)生再討論,顯然時(shí)間是不夠的,看著還有點(diǎn)小驕傲的那位提問(wèn)的學(xué)生,我慢慢走在他的跟前說(shuō),“老師覺(jué)得你是一個(gè)與眾不同的思考者,相信你這節(jié)課學(xué)到了很多知識(shí),先考你一個(gè)吧,愚公多大年齡”?他隨口就答上來(lái)了,“九十”,于是我又追問(wèn)了,九十歲的老人我們應(yīng)該怎么稱呼?學(xué)生七嘴八舌地說(shuō)叫“爺爺”,我繼續(xù)追問(wèn)“文中稱他為什么”,學(xué)生回答“愚公”,我趁機(jī)問(wèn)“為什么后面加公字”,借機(jī)給學(xué)生講了公的稱謂含義,就是舊時(shí)對(duì)男性的長(zhǎng)者或老人的尊稱。這時(shí)我看到了他不好意思的'撓了撓頭。我追問(wèn)“那我們?cè)撛趺窗堰@個(gè)問(wèn)題換一下呢”,他很快的就說(shuō)出來(lái)了,“愚公的做法不太明智”。此時(shí)我終于舒了一口氣,語(yǔ)文是語(yǔ)言文字的課程,所以語(yǔ)文老師要引導(dǎo)學(xué)生用準(zhǔn)確、精美、真摯的語(yǔ)言表達(dá)意思或情感,感知我們祖國(guó)的文字的魅力和智慧的。
我個(gè)人認(rèn)為一堂成功的語(yǔ)文課對(duì)語(yǔ)文老師的要求是很高的,簡(jiǎn)單的要上的生動(dòng)有趣,難的要上的通俗易懂。但不管哪一種課型教師都要以學(xué)生為主體,要充分的備課,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣,讓學(xué)生愛(ài)上課堂就要讓學(xué)生展現(xiàn)自己,教師就要組織好課堂,做好引導(dǎo)者;同時(shí)要有把握整個(gè)課堂的能力,能靈活自如的應(yīng)對(duì)課堂生成的各種問(wèn)題,要達(dá)到這樣的目標(biāo),就要不斷的學(xué)習(xí)、反思、改變,這樣才能讓我們的語(yǔ)文課變成智慧的課堂,學(xué)生的樂(lè)園。
《愚公移山》教學(xué)反思2
九年級(jí)的最后一篇文言文了,我希望給學(xué)生一個(gè)圓滿的結(jié)局。讓優(yōu)等生有學(xué)習(xí)文言文的后續(xù)能力,讓中等生愛(ài)上文言文,讓后進(jìn)生不討厭文言文。
以往教學(xué)文言文我都習(xí)慣先疏通文意,再分析文章內(nèi)容。翻譯時(shí)學(xué)生先自己翻譯,老師投影上顯出重點(diǎn)字詞,學(xué)生做筆記,再抽學(xué)生逐句翻譯。這個(gè)班是我這學(xué)期新接的班級(jí),他們習(xí)慣了老師投影重點(diǎn)詞語(yǔ),他們記筆記。甚至有時(shí)如果你的重點(diǎn)詞語(yǔ)少了,他們還不習(xí)慣,我佩服之前的老師培養(yǎng)他們記筆記的習(xí)慣很好,但我又覺(jué)得滿篇的重點(diǎn)詞語(yǔ),還有重點(diǎn)嗎?如果是長(zhǎng)文章就一邊翻譯一邊理解內(nèi)容,逐段進(jìn)行,可那樣文章又缺乏了整體感,顯得支離破碎。記得上《陳涉世家》一個(gè)周,自己都快吐了,何況學(xué)生,他們多煩,還指望他們喜歡文言文?總之,文言文在翻譯上費(fèi)時(shí)多,可一旦考試,學(xué)生在詞語(yǔ)解釋,句子翻譯方面仍然問(wèn)題多多。文言文一直是不能言說(shuō)的傷。我一直糾結(jié),一直思考是否有個(gè)新路子。
聽(tīng)了君姐的講座《一路修行講語(yǔ)文》,看了君姐《青春課堂》、《王君講語(yǔ)文》等,君姐多次提到《狼》一課的教學(xué)頗受錢夢(mèng)龍老先生《愚公移山》的影響,于是拜讀了君姐《狼》的教學(xué)實(shí)錄,又搜索到錢老先生的《愚公移山》的教學(xué)實(shí)錄,于是有了一些啟發(fā),有了一些嘗試。
第一課時(shí)我讓學(xué)生自由朗讀、全班齊讀、分小組讀、分人物角色讀,熟讀了以后,讓學(xué)生自己結(jié)合課下注釋先翻譯,翻譯時(shí)做批注勾畫,不明白的地方做上記號(hào)。接著又讓學(xué)生在組內(nèi)交流自己的疑惑。在巡視過(guò)程中也有學(xué)生不時(shí)問(wèn)我問(wèn)題,我也會(huì)引導(dǎo)他們自己去解決問(wèn)題。比如有一個(gè)小組有個(gè)學(xué)生問(wèn)到:“面山而居”的“而”字怎么理解,于是我引導(dǎo)他先理解這句話的大意,他明白“而”字不翻譯,那么是什么用法了?我進(jìn)一步引導(dǎo)他“面山”表明了愚公居住的?生答:“地方!薄拔抑懒,表修飾!边@時(shí)我分明看到學(xué)生興奮的表情。當(dāng)學(xué)生們小組交流完了后,我讓學(xué)生把自己還有拿不準(zhǔn)的疑惑在全班提問(wèn),生生互答,或生問(wèn)師答,最后我又問(wèn)學(xué)生。通過(guò)多重對(duì)話掌握詞意、句意。我感覺(jué)這樣比抽學(xué)生一句句翻譯更能抓住學(xué)生的興奮點(diǎn),幫助他們記憶。
第二課時(shí),我以聽(tīng)寫和口答的形式強(qiáng)調(diào)兩三個(gè)重點(diǎn)詞語(yǔ),我抽了兩個(gè)平時(shí)懶惰的學(xué)生黑板上聽(tīng)寫“始齔”,其余學(xué)生在下面寫。其中有個(gè)學(xué)生沒(méi)寫對(duì),我就讓他下去抄寫五遍,交給組長(zhǎng)檢查。又抽查了“箕畚”、“厝”的意思,翻譯“以君之力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”再次強(qiáng)化學(xué)生對(duì)字詞句的掌握。接著從標(biāo)題入手分析文章內(nèi)容,并將詞句理解融入其中。我設(shè)計(jì)了幾個(gè)問(wèn)題:(1)愚公年齡如何?(2)移的是什么山?(3)移山到哪里?(4)大家伙支持嗎?(5)哪些人參與移山?(6)移山的`周期怎樣?(7)有人反對(duì)嗎?(8)移山的結(jié)果。
我是這樣操作的,先問(wèn)學(xué)生愚公的年齡,學(xué)生在下面七嘴八舌,有說(shuō)“年且九十”,有說(shuō)“將近九十”,我又追問(wèn)了一句“且”是什么意思?抽生答:“將近”。那么短短的四個(gè)字寫出了“愚公?”“年齡大,力氣小,能力不足!苯又鴨(wèn)學(xué)生移的什么山?“太行、王屋二山”“山是怎樣的”“方七百里,高萬(wàn)仞”師問(wèn):“方是什么意思”生答“面積,方圓”,“萬(wàn)仞”“很高”,“保留,不用換算為現(xiàn)代單位更符合原文的表達(dá)效果”生說(shuō)“夸張”,師問(wèn)“這兩句寫出了山?”生答“又高又大”,師問(wèn):“有什么意味”,生答:“困難艱巨”。這樣將詞句意和文章內(nèi)容緊密結(jié)合了,學(xué)生不會(huì)覺(jué)得那么枯燥。
這只是該堂課的一個(gè)小點(diǎn)。我認(rèn)為這堂課的亮點(diǎn)在于品析愚公妻和智叟這兩個(gè)人物上。依次學(xué)習(xí)了上面提到的前六個(gè)問(wèn)題后,我問(wèn)學(xué)生有人反對(duì)移山嗎?生答“有”,師問(wèn)“誰(shuí)”。有人答“愚公妻”(這樣的答的學(xué)生只是按照課文順序,沒(méi)有動(dòng)腦筋),有人答“智叟”。我讓學(xué)生從文中找依據(jù)證明自己的理解。很多學(xué)生找到“獻(xiàn)疑”、“笑而止之”,是誰(shuí)反對(duì)就不言而喻了。接著我讓學(xué)生找到愚公妻和智叟話自由朗讀,體會(huì)兩人語(yǔ)言的異同;抽學(xué)生翻譯句子,進(jìn)一步加強(qiáng)語(yǔ)句的理解。再讓學(xué)生分析這兩個(gè)人物說(shuō)話的語(yǔ)氣,進(jìn)一步分析人物的態(tài)度;學(xué)生對(duì)人物形象有把握了,再讓女同學(xué)讀愚公妻的話,男同學(xué)讀智叟的話,又單獨(dú)抽學(xué)生有感情的朗讀,無(wú)論讀者還是聽(tīng)者都能體會(huì)到愚公妻的關(guān)切擔(dān)憂,智叟的嘲笑譏諷。在朗朗的書聲中,結(jié)束了這堂課。
下課后,有同學(xué)到辦公室來(lái)問(wèn)我:“老師,明天還要分角色朗讀課文嗎?”我說(shuō):“你想讀?”,生點(diǎn)了點(diǎn)頭。我說(shuō):“好啊!”要知道剛接手這個(gè)班的時(shí)候,他們都習(xí)慣全班齊讀,自由朗讀就是鴉雀無(wú)聲,如果是個(gè)別朗讀,嘴里都說(shuō)著別人的名字?吹綄W(xué)生們這樣的表現(xiàn),我的內(nèi)心是喜悅的。記得有這樣一句話:“一堂好的課是讓學(xué)生課前有期待,課中有享受,課后有回味!
第三課時(shí),我又從檢查詞句入手!百F陽(yáng)”這個(gè)地名的來(lái)歷,讓學(xué)生鞏固“陽(yáng)”、“陰”的意思。轉(zhuǎn)入到內(nèi)容分析。愚公妻和智叟話很相似,可我們卻從中讀出了兩人不同的態(tài)度,我們要善于抓語(yǔ)言的變化。再引導(dǎo)分析“跳往助之”的“跳”這一細(xì)節(jié)的效果。小孩與愚公對(duì)比,那么小孩這一形象對(duì)于愚公這一形象起什么作用?重點(diǎn)放在愚公與智叟的比較上。方法類似分析愚公妻和智叟,抽學(xué)生朗讀翻譯愚公說(shuō)的話、智叟說(shuō)的話,順理成章體會(huì)到愚公不愚,智叟不智,兩個(gè)人物形象自然理出來(lái)了。故事的寓意也領(lǐng)會(huì)了。再探究神話的結(jié)尾,拓展“現(xiàn)代科技高速發(fā)展,不用人力,甚至也可以采用搬家的方法了,還需不需要發(fā)揚(yáng)愚公精神?”學(xué)生談得積極踴躍,還意猶未竟,有學(xué)生說(shuō):“這篇文章學(xué)完了?”
這篇文章之所以學(xué)完后學(xué)生還有回味,我想主要成功之處在于將文章內(nèi)容和詞句翻譯自然結(jié)合,朗讀到位。特別是兩組語(yǔ)言,讓學(xué)生在讀中感悟,自己領(lǐng)會(huì)。本文教學(xué)原計(jì)劃兩課時(shí)完成的,結(jié)果用了三課時(shí)是不是費(fèi)時(shí)太多了?假如第一課時(shí)答疑解惑時(shí)間安排緊湊些,第二課時(shí)著重品讀愚公妻與智叟的語(yǔ)言、愚公與智叟的對(duì)話,這樣是否課堂嚴(yán)謹(jǐn)、重點(diǎn)更突出。但是看著學(xué)生課堂上積極踴躍的樣子,我實(shí)在不忍心打斷他們的興致。
課堂總是遺憾的,但我愿追求即使是不完美的創(chuàng)新,也不要固步自封。
《愚公移山》教學(xué)反思3
《愚公移山》是篇傳統(tǒng)的老課文,故事情節(jié)簡(jiǎn)單,大概的內(nèi)容學(xué)生早知,經(jīng)典的教法也有很多。我本著激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法來(lái)設(shè)計(jì)這節(jié)公開課。
采用提問(wèn)教學(xué)法。教這篇課文時(shí),我提出了幾個(gè)問(wèn)題。這則寓言一共寫了哪些人物?老愚公有多大年紀(jì)了等,這樣的問(wèn)題可以激發(fā)學(xué)生的.學(xué)習(xí)興趣。
重視學(xué)生的讀。讀是傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的法寶。在對(duì)人物進(jìn)行分析時(shí),我主要分析了兩個(gè)具有代表性的人物,愚公的妻子和智叟。從感情,語(yǔ)氣,稱謂等各個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)兩者的不同。在此基礎(chǔ)上,請(qǐng)同學(xué)們分角色來(lái)朗讀,學(xué)生興趣較高。然后用課本劇的形式表演課文,借以加深學(xué)生對(duì)內(nèi)容的理解。
總體來(lái)說(shuō),這堂課基本上完成了本課的教學(xué)難點(diǎn)和教學(xué)重點(diǎn),課前預(yù)習(xí)效果較好,大部分都很積極主動(dòng),課堂上能踴躍發(fā)言,學(xué)習(xí)興趣濃厚。由于聽(tīng)到下課鈴聲,匆忙之間把“神話”寫成了“神化”,拓展的內(nèi)容沒(méi)有時(shí)間進(jìn)行,對(duì)于欠缺的地方,爭(zhēng)取在以后的教學(xué)中逐步改進(jìn)。
《愚公移山》教學(xué)反思4
今天學(xué)習(xí)《愚公移山》第一課時(shí), 對(duì)于“鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之”有什么作用?,第五組同學(xué)講解為:說(shuō)明愚公移山得到眾人的擁護(hù)與支持,并與下文的智叟形成對(duì)比,增強(qiáng)諷刺效果。此時(shí),班長(zhǎng)陳洪凡提出異議,說(shuō):“這不能說(shuō)明移山得到眾人的擁護(hù)!币皇瘬羝鹎永,有的同學(xué)露出鄙夷的神色,有的同學(xué)不知所措,有的同學(xué)開始議論,我突然也感到詫異,因?yàn)樽约鹤鰧W(xué)生時(shí)老師就這樣講的,而且教了幾年,一直都理解為 “說(shuō)明愚公移山得到眾人的擁護(hù)與支持 !币?yàn)榱x務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《語(yǔ)文教學(xué)參考書》九年級(jí)下冊(cè)(P311頁(yè))就是這樣解釋的:“京城氏之子幫助移山,也具有深長(zhǎng)的含義。既表明愚公的事業(yè)受到眾人的擁護(hù),連兒童也欣然參與,也是為了和下文的智叟形成強(qiáng)烈的對(duì)比,加強(qiáng)了諷刺的藝術(shù)效果!贝藭r(shí)我連忙追問(wèn):“為什么呢?”陳洪凡同學(xué)解釋到:“這個(gè)村里不可能只有一個(gè)小孩子,為什么沒(méi)有大人來(lái)參加移山,這恰恰說(shuō)明愚公移山?jīng)]有得到眾人的擁護(hù)!边@時(shí),卓盛同學(xué)補(bǔ)充說(shuō):“始齔,跳往助之”說(shuō)明小孩很貪玩,因?yàn)楹猛媸切『⒆拥奶煨浴_@時(shí),大家茅塞頓開,這時(shí)下課的鈴聲也響了。今天這節(jié)課是本學(xué)期開始到現(xiàn)在,我最有收獲和成就感的一課,也是再一次讓自己深刻審視語(yǔ)文教學(xué)的一課。
“始齔,跳往助之”說(shuō)明愚公移山?jīng)]有得到眾人的擁護(hù)。假設(shè)大家都能理解愚公的做法,紛紛參加移山,那么就不能突顯出愚公的高大形象和偉大的愚公精神。愚公移山的精神是一種不怕困難,敢于斗爭(zhēng),堅(jiān)持奮斗的精神。正是常人不敢做不敢想,而作為一個(gè)年且九十的愚公不僅想了還做了,才顯得愚公的偉大。這不也是對(duì)世人的諷刺嗎?也正因?yàn)榇蠹叶疾粨碜o(hù),說(shuō)明當(dāng)時(shí)世風(fēng)中缺乏一種斗天斗地的英雄主義精神,才有人塑造了一個(gè) “愚公”的英雄形象,尤如吳承恩在《西游記》中塑造的孫悟空形象。這也使這篇寓言故事有了它的.時(shí)代意義。其實(shí),下文的智叟只不過(guò)是眾多不擁護(hù)愚公移山反而嘲諷愚公人員中的一個(gè)。
其實(shí),愚公移山不僅僅沒(méi)有得到眾人的擁護(hù)與支持,甚至連他的家人都不支持。我對(duì)《教參》(P311頁(yè))中“當(dāng)他提出移山,并向全家描繪‘平險(xiǎn)’后天險(xiǎn)變通途的美好 圖景時(shí),立即得到全家 的支持和擁護(hù)!s然相許’,使人想到一家人我爭(zhēng)先恐后,紛紛表態(tài)的生動(dòng)情景!碧岢霾煌捶。首先,對(duì)“雜然相許”本身產(chǎn)生了疑惑。因?yàn)檫@是移山,在古代那種生產(chǎn)力還很落后的情況下,是人想都不敢想的,就是在當(dāng)下也不過(guò)是開山鉆洞。其次,“雜然”書下解釋為“紛紛的樣子”,說(shuō)明人很多,《教參》本課的“疑難排解2”中寫到“北山愚公的家庭人囗多,發(fā)表意見(jiàn)的人也多,因此用‘雜然’是很形象的!奔慈蝗撕芏,那么為什么下文卻寫“遂率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾!奔依锶俗h事的時(shí)侯人很多,做事的時(shí)侯卻只有三個(gè)人,為什么呢?我想:大家心理其實(shí)并不真心實(shí)意地想移山,可能只是因?yàn)槠扔诩依镒罡邫?quán)威者愚公的命令和對(duì)愚公孝心與關(guān)心才囗答應(yīng)的。所以說(shuō)愚公移山時(shí),不是眾人團(tuán)結(jié)一致齊心協(xié)力去移山,移山的情景不是熱火朝天,相反應(yīng)該是寂廖無(wú)人似的凄慘情景。大家可以想一想:一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老漢、幾個(gè)蓬頭垢面的漢子、一匹瘦骨嶙峋的老馬在高成仞的大山腳下倒騰。所以課文最后“帝感其誠(chéng)”。正因?yàn)槊髦豢蔀槎鵀橹棚@得愚公氣魄過(guò)人,面對(duì)無(wú)比艱巨的任務(wù)毫無(wú)懼色,而且日復(fù)一日,年復(fù)一年,也才顯得愚公勇氣可佳,信念執(zhí)著,心智成熟,也才能感動(dòng)天帝,值得后人傳頌與繼承。
縱上所述,我又產(chǎn)生如下思考:
在我們認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中,不僅僅只有是與非兩種選擇,其實(shí)在是與非之間還絕大多數(shù)未知數(shù)。就像愚公與智叟,這中間還有很多人,可能有一部分人也像智叟一樣,只是智叟站出來(lái)當(dāng)面指責(zé)的愚公,可能還有一部分人只是站在一旁把這作為茶余飯后的笑談,還有的人內(nèi)心同情支持愚公,但是行動(dòng)上怕受了個(gè)罪怕被人嘲諷。世上的智叟多愚公少。
《愚公移山》是一篇精典課文。為什么自己做學(xué)生時(shí)沒(méi)有發(fā)現(xiàn),做老師后備課沒(méi)有發(fā)現(xiàn),以前教過(guò)的學(xué)生沒(méi)有提出異議呢?首先是對(duì)教參權(quán)威的盲目崇拜,缺乏批判性思維。其次,自己對(duì)文本的解讀缺少一種獨(dú)立性。第三,傳統(tǒng)教學(xué)方法對(duì)學(xué)生的思維開發(fā)缺少一種自由民主的氛圍,沒(méi)有讓每一位學(xué)生說(shuō)出自己獨(dú)特的想法。第四,以前學(xué)生或其他學(xué)生沒(méi)有深入地結(jié)合生活現(xiàn)實(shí)來(lái)思考問(wèn)題。只是依賴資料書,人云亦云罷了。
《愚公移山》教學(xué)反思5
《愚公移山》是一篇傳統(tǒng)的課文,講述了一個(gè)耳熟能詳?shù)脑⒀怨适,大概的情?jié)內(nèi)容學(xué)生比較熟悉。在教學(xué)上,疏通文意不是一個(gè)難題,只要在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上解釋難詞、難句,掌握故事大意就沒(méi)問(wèn)題了。因此,我把教學(xué)重點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代的眼光客觀評(píng)價(jià)愚公及愚公精神這個(gè)方面。
作為一篇寓言,《愚公移山》故事情節(jié)簡(jiǎn)單,但揭示的寓意卻是深刻的,正如教學(xué)參考書里所說(shuō)的:“文章通過(guò)愚公移山的成功反映了我國(guó)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力”。那怎樣引導(dǎo)學(xué)生理解這一點(diǎn)呢?我打算結(jié)合課后的練習(xí)題采取辯論的方式,作為這一教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)的突破口。練習(xí)題目的內(nèi)容如下:有人說(shuō):“誰(shuí)說(shuō)愚公不愚?我看就很愚!高山擋了路,增加去挖山本來(lái)就很傻,為什么還叫子子孫孫去吃這苦頭呢?繞山開道或者干脆搬家不就行了嗎?你對(duì)此怎么看的?我本以為學(xué)生的討論會(huì)很激烈。沒(méi)想到,意外的情況出現(xiàn)了。但我提出“愚公移山是否很愚蠢?”這個(gè)辯題并要求學(xué)生挑選加入正反雙方時(shí),學(xué)生紛紛表示沒(méi)法辯論下去,因?yàn)樗麄兌假澇删毩?xí)題里的說(shuō)法,認(rèn)為愚公很愚蠢,根本不應(yīng)該移山,更不應(yīng)該連累子孫受苦。學(xué)生還說(shuō),如果真要辯論,只能是他們當(dāng)正方,證明“愚公很愚”;我當(dāng)反方,證明“愚公不愚”。
當(dāng)時(shí),我沒(méi)想到會(huì)出現(xiàn)這樣的情況,一時(shí)也不知道如何處理,就同意了他們的建議,我跟全班學(xué)生辯論。于是,我根據(jù)教案的內(nèi)容,從“愚公懂得人力可以戰(zhàn)勝自然的道理,并付諸實(shí)踐,不怕困難”“搬家就是逃避困難,屈服于自然,甘心做自然的奴隸”兩方面來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。最后,表面上我似乎說(shuō)服了學(xué)生,他們對(duì)文章的所謂寓意也沒(méi)有再持反對(duì)意見(jiàn)。但我的心里,還是覺(jué)得沒(méi)有底:他們真的`接受這樣的觀點(diǎn)?或許這只是教參或我自己強(qiáng)加給他們的觀點(diǎn)而已。
后來(lái),一次偶然的機(jī)會(huì),我從圖書館借了一本語(yǔ)文教學(xué)研究方面的雜志,里面有一篇文章,具體的題目我忘記了,內(nèi)容就是講《愚公移山》這篇寓言的寓意的。文章的觀點(diǎn)很有參考價(jià)值,讓我有一種茅塞頓開的感覺(jué)。那篇文章的作者認(rèn)為:《愚公移山》選自《列子》,而根據(jù)有關(guān)的史料,《列子》其實(shí)也是一部反映道家思想的哲學(xué)著作,列子提倡的其中一種哲學(xué)觀點(diǎn)就是——物質(zhì)之間的強(qiáng)弱、大小、粗細(xì)等是相對(duì)的,同一件事對(duì)甲而言可能很困難,但對(duì)乙而言卻可能很容易。同樣道理,移山對(duì)愚公來(lái)說(shuō)是很難的,但對(duì)神仙而已卻是易如反掌。雖然這只是一家之言,也從根本上抹殺了我們傳統(tǒng)上《愚公移山》的所謂教育意義,但從這個(gè)角度來(lái)去理解愚公移山,我覺(jué)得還是比較容易讓人接受的。雖說(shuō)“文以載道“,但我認(rèn)為文學(xué)作品不一定都要蘊(yùn)涵一定的教育功用,文學(xué)也自己的獨(dú)立性。而且,從這個(gè)角度切入,也有助于拓展學(xué)生的思維空間,培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力,多角度、有創(chuàng)意地看問(wèn)題。
如果沒(méi)有這次偶爾的閱讀,也許我對(duì)《愚公移山》的理解只會(huì)停留在教參所提供的資料的層面上,也無(wú)法讓學(xué)生真正地信服。所謂“他山之石,可以攻玉”,我覺(jué)得作為一名教師,應(yīng)該緊跟時(shí)代的步伐,多閱讀有關(guān)的書籍和雜志,多了解自己學(xué)科的新動(dòng)向、新理念、新觀點(diǎn),并適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到我們的教學(xué)活動(dòng)中,這樣我們的教學(xué)就能取得事半功倍的效果。
《愚公移山》教學(xué)反思6
《愚公移山》是初中文言文名篇,教材改編之前一直都是九年級(jí)下冊(cè)的內(nèi)容,教材改編之后把它放在八年級(jí)上冊(cè)。這是一篇很有教育意義的文章,出自于《列子》。
這是古代寓言中的名篇,故事情節(jié)生動(dòng),又帶有神話色彩,歷來(lái)膾炙人口。文中的愚公是一位志向遠(yuǎn)大且非常有恒心的耄耋老人,他提出的“移山”的宏偉目標(biāo),無(wú)論是當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在都是讓人望而生畏的?蛇@一家人卻倔強(qiáng)的尊崇著這個(gè)老人的意圖,艱辛的移著山“叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾”,“寒暑易節(jié),始一反焉”。這一偉大壯舉,反應(yīng)了我國(guó)古代人民改造自然的氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。堅(jiān)持、堅(jiān)持、最后一定會(huì)勝利,這是我們中華民族涌流不息的傳統(tǒng)美德。
學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí),也是興味盎然的,無(wú)不為愚公持之以恒的精神和遠(yuǎn)見(jiàn)的目光所折服。在激烈的課堂討論中,有的同學(xué)卻義正言辭的提出“愚公確實(shí)很愚昧,思考問(wèn)題太過(guò)僵化,除了移山之外其實(shí)他們還可以搬家”。更有同學(xué)提出,“在今天,土地是珍貴的資源,是不可以隨便挖掘的。而且挖出來(lái)的土石也就成了建筑垃圾也不可以隨便亂倒。”初聽(tīng)到學(xué)生這樣的想法,我還是很驚異的,因?yàn)樽鳛橐黄⒀,文章的重點(diǎn)在于讓學(xué)生體悟愚公堅(jiān)持不懈的精神。但是,寓言可以從多個(gè)角度理解,只要學(xué)生在理解課文的基礎(chǔ)上按照合理的邏輯展開思考,不盲目求新求奇,又能聯(lián)系實(shí)際來(lái)談就可以。孩子們有這樣的'聲音,正是時(shí)代在發(fā)展的見(jiàn)證。
首先談?wù)劇鞍峒摇薄0峒沂×、省時(shí),而且見(jiàn)效快。我想大多數(shù)人都會(huì)選擇這樣一條捷徑吧。那么,愚公為什么不選擇這一點(diǎn)呢?這大概就是中國(guó)人的”鄉(xiāng)土情結(jié)“吧。漢高祖劉邦平定天下后,躊躇滿志,回到故鄉(xiāng)沛縣,宴請(qǐng)父老故舊及鄉(xiāng)中子弟,在”酒酣“之時(shí)親子擊筑,高唱“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng),威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng),安得猛士兮守四方。”一曲《大風(fēng)歌》凸顯了漢高祖劉邦君臨天下、“舍我其誰(shuí)”的霸氣,同時(shí),他也向沛縣父老鄉(xiāng)親吐露“游子悲故鄉(xiāng),吾雖都關(guān)中,萬(wàn)歲后吾魂魄猶樂(lè)思沛”的故土情結(jié)。另外還有家喻戶曉的余光中的《鄉(xiāng)愁》無(wú)不體現(xiàn)出中國(guó)人的故土情結(jié)。因而可以體會(huì)愚公的心境了。再者,愚公一位有遠(yuǎn)見(jiàn)的智者,面對(duì)險(xiǎn)峻的太行、王屋二山,他更愿意用自己的努力和堅(jiān)持為子孫后代造福,這同樣也體現(xiàn)了我們祖先改造自然的氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。但學(xué)生的理解和愚公的做法并不沖突:移山是一種毅力,而搬家是一種智慧。因而此時(shí)可以教育學(xué)生遇事要學(xué)會(huì)選擇,從各方面各個(gè)角度考慮問(wèn)題。
其次談?wù)勍恋貑?wèn)題。城鎮(zhèn)化的加快發(fā)展,已使農(nóng)村的耕地面積越來(lái)越少,而且以前最不缺的“土”,現(xiàn)在需要買。家里需要填個(gè)坑,都要到別處買土。農(nóng)村要求統(tǒng)一規(guī)劃,各種垃圾不能隨意傾倒。這些都是目前學(xué)生能夠看到的問(wèn)題。學(xué)生能談到說(shuō)明他已經(jīng)意識(shí)到發(fā)展和變化的問(wèn)題,借此機(jī)會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生要勤奮學(xué)習(xí),要用發(fā)展的眼光看待問(wèn)題。
我一直覺(jué)得,在夯實(shí)了語(yǔ)文基礎(chǔ)后,語(yǔ)文課堂應(yīng)該是學(xué)生與教師思想火花碰撞的一個(gè)過(guò)程,也是彼此互相溝通認(rèn)可的一個(gè)過(guò)程。很高興這節(jié)課能做到這點(diǎn),希望以后繼續(xù)努力,繼續(xù)學(xué)習(xí),爭(zhēng)取能在潛移默化中提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
《愚公移山》教學(xué)反思7
新課程的教學(xué)理念告訴我們,教師在教學(xué)過(guò)程中,主體作用應(yīng)該逐漸隱蔽、逐漸減少,應(yīng)讓同學(xué)的主體凸現(xiàn)出來(lái),讓他們自身去體驗(yàn)、感悟,去探究、發(fā)現(xiàn)。假如仍舊只是停留在一種“傳授”,一種“灌輸”的狀態(tài),這與新課程的要求是格格不入的。三千年前古希臘生物學(xué)家、散文家普多塔戈告訴我們:“頭腦不是一個(gè)要被塞滿的容器,而是一個(gè)需要被點(diǎn)燃的火把!闭n堂教學(xué)我們不要“灌水”,而要“點(diǎn)火”,只有這樣,我們的教育才有意義。
《愚公移山》一文我已上了兩課時(shí)。上第三課時(shí)時(shí),我想讓同學(xué)聯(lián)系生活實(shí)際,談?wù)勛陨韺?duì)愚公“移山”的創(chuàng)造的'感想。
當(dāng)時(shí),同學(xué)發(fā)言很積極,大家各抒己見(jiàn)。有的說(shuō)“愚公移山是為了給子孫后代造!,有的說(shuō)“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅(jiān)定不移的信念”。但有同學(xué)認(rèn)為“愚公移山不理智,應(yīng)該舉家搬出大山定居”;更有同學(xué)開玩笑說(shuō)“愚公違反了‘計(jì)劃生育’”,聽(tīng)了使人哭笑不得。這充沛說(shuō)明同學(xué)對(duì)《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實(shí)質(zhì)精神和故事所弘揚(yáng)的蘊(yùn)意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時(shí),教師又不應(yīng)該帶有太多的情緒與結(jié)論,而應(yīng)該如一個(gè)潔凈的讀者面對(duì)一個(gè)潔凈的文本一樣,不帶任何偏見(jiàn),要讓同學(xué)讀解出自身個(gè)性化的理解,這就是新課程的主要理念。為了把同學(xué)的思維引導(dǎo)到正確的軌道上來(lái),我讓同學(xué)反復(fù)朗讀寓言的最后一局部,然后提出愚公的行為為什么為“帝感其誠(chéng)”的問(wèn)題,讓同學(xué)再帶著問(wèn)題“回爐”全文,進(jìn)行考慮。
《愚公移山》教學(xué)反思8
《愚公移山》是一篇家喻戶曉的名篇寓言故事,它有生動(dòng)的故事情節(jié),又帶有神話色彩,篇幅短小,特別是經(jīng)毛澤東1945年在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)的閉幕詞中引用這個(gè)寓言故事后,“愚公移山”的成語(yǔ)更是膾炙人口,為國(guó)人所喜用,F(xiàn)結(jié)合本課的教學(xué)實(shí)踐作如下反思:
一、教學(xué)特色
《愚公移山》是篇傳統(tǒng)的老課文,故事情節(jié)簡(jiǎn)單,大概的內(nèi)容學(xué)生早知,經(jīng)典的教法也有很多,所以我在準(zhǔn)備上這篇課文之前,腦子里一直在思考如何使我的課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生有吸引力,如何在教學(xué)中體現(xiàn)新課標(biāo)的理念。考慮再三,決定還是引導(dǎo)學(xué)生從情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面去感受課文。具體做到了以下幾點(diǎn):
1、鼓勵(lì)學(xué)生自由和有創(chuàng)意地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。寓言故事淺顯易懂,情節(jié)吸引人,中心人物是愚公,中心事件是移山。在文中對(duì)愚公的移山壯舉早有爭(zhēng)論,最反對(duì)的人物是智叟,智叟認(rèn)為愚公移山是一件極為愚蠢的行為。文中的智叟是以自作聰明、目光短淺的藝術(shù)形象出現(xiàn)的,而愚公卻站得高,看得遠(yuǎn),考慮問(wèn)題十分周密,也就是愚公不愚,智叟不智。用今天的眼光看,愚公的行為到底愚不愚蠢,教學(xué)中以此為切入口,鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá)和有創(chuàng)意地表達(dá)自己的觀點(diǎn),激發(fā)學(xué)生的挑戰(zhàn)欲、征服欲,圍繞中心展開辯論,鼓勵(lì)創(chuàng)新。引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生自信、負(fù)責(zé)地表達(dá)自己的觀點(diǎn),做到清楚、連貫、有條理,不偏離話題,發(fā)表意見(jiàn)有針對(duì)性,從而提高學(xué)生的口語(yǔ)交際能力和圍繞中心說(shuō)話的能力。
2、介入生活體驗(yàn),啟發(fā)思考和感悟,進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。這則寓言是把奇特的鑰匙,打開了學(xué)生的智慧之門,給了他們戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣,也啟迪了他們對(duì)人生的思考。鼓勵(lì)學(xué)生們拿起手中的筆,寫下自己的感受或者進(jìn)行藝術(shù)再造。在前面辯論的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)學(xué)生梳理自己的觀點(diǎn),深入思考和感悟,寫出閱讀札記,可以是小議論文,也可以是讀后感,還可以介入生活體驗(yàn),運(yùn)用聯(lián)想和想像,來(lái)進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造寫作訓(xùn)練。這一安排激發(fā)了學(xué)生寫作的興趣,是閱讀最高境界的體現(xiàn)。
二、教學(xué)失誤
1、教學(xué)中沒(méi)能引導(dǎo)學(xué)生明確寓言的特點(diǎn)及作用。寓言是一種文學(xué)體裁,它用夸張的手法描寫人或其他生物,寓深?yuàn)W的道理于簡(jiǎn)短的故事中。好的寓言,給人以有益的啟示和深刻的教育,《愚公移山》是一則長(zhǎng)期在人們中流傳的好寓言,教學(xué)中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生明確寓言特點(diǎn)及作用。而在本課教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)中卻缺少了這一部分,我感覺(jué)是一項(xiàng)很大的失誤。
2、在教學(xué)中沒(méi)有設(shè)計(jì)重點(diǎn)品味愚公這一藝術(shù)形象的環(huán)節(jié)。太行、王屋既高又大,而愚公僅以全家的力量來(lái)移山,這在一般人看來(lái),已經(jīng)是“愚蠢”的'了。運(yùn)土石,地點(diǎn)是“渤海之尾,隱土之北”,路程如此遙遠(yuǎn),而幫助他們來(lái)移山的只有一個(gè)七、八歲的孩子,往返一次需時(shí)一年,這又進(jìn)一步顯示了愚公之“愚”。但所有這些,僅僅是事物的表象。及至智叟前來(lái)阻止移山,愚公說(shuō)出了“子子孫孫無(wú)窮饋也,而山不加增”的道理,他的形象霎時(shí)變得高大起來(lái)——原來(lái)他的見(jiàn)解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般人之上,他是“大智若愚”的!這種隨著情節(jié)的發(fā)展由表及里地塑造人物形象的寫法給讀者留下了極為深刻的印象。但是我在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)卻偏偏忽視了這一點(diǎn),是閱讀教學(xué)的一大缺憾。
三、改進(jìn)措施
1、反復(fù)朗讀、記誦,逐步積累語(yǔ)言材料,培養(yǎng)文言語(yǔ)感。
2、合作探究,運(yùn)用現(xiàn)代觀念審視作品,理解作品的思想內(nèi)容,評(píng)價(jià)作品的積極意義與歷史的局限,提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力。
3、補(bǔ)充講解有關(guān)寓言的文體知識(shí),對(duì)本文愚公形象特點(diǎn)及由表及里塑造人物形象的寫法作具體講解。
《愚公移山》教學(xué)反思9
新課程的教學(xué)理念告訴我們,教師在教學(xué)過(guò)程中,主體作用應(yīng)該逐漸隱蔽、逐漸減少,應(yīng)讓學(xué)生的主體凸現(xiàn)出來(lái),讓他們自己去體驗(yàn)、感悟,去探究、發(fā)現(xiàn)。假如仍然只是停留在一種“傳授”,一種“灌輸”的狀態(tài),這與新課程的要求是格格不入的。三千年前古希臘生物學(xué)家、散文家普多塔戈告訴我們:“頭腦不是一個(gè)要被塞滿的容器,而是一個(gè)需要被點(diǎn)燃的火把!闭n堂教學(xué)我們不要“灌水”,而要“點(diǎn)火”,只有這樣,我們的教育才有意義。
《愚公移山》一文我已上了兩課時(shí)。上第三課時(shí)時(shí),我想讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際,談?wù)勛约簩?duì)愚公“移山”的創(chuàng)舉的感想。當(dāng)時(shí),學(xué)生發(fā)言很積極,大家各抒己見(jiàn)。有的說(shuō)“愚公移山是為了給子孫后代造!保械恼f(shuō)“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅(jiān)定不移的信念”。但有學(xué)生認(rèn)為“愚公移山不理智,應(yīng)該舉家搬出大山定居”;更有學(xué)生開玩笑說(shuō)“愚公違反了‘計(jì)劃生育’”,聽(tīng)了使人哭笑不得。這充分說(shuō)明學(xué)生對(duì)《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實(shí)質(zhì)精神和故事所弘揚(yáng)的蘊(yùn)意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時(shí),教師又不應(yīng)該帶有太多的情緒與結(jié)論,而應(yīng)該如一個(gè)潔凈的讀者面對(duì)一個(gè)潔凈的文本一樣,不帶任何偏見(jiàn),要讓學(xué)生讀解出自己個(gè)性化的理解,這就是新課程的主要理念。為了把學(xué)生的思維引導(dǎo)到正確的'軌道上來(lái),我讓學(xué)生反復(fù)朗讀寓言的最后一部分,然后提出愚公的行為為什么為“帝感其誠(chéng)”的問(wèn)題,讓學(xué)生再帶著問(wèn)題“回爐”全文,進(jìn)行思考。
教學(xué)反思
新課程明確倡導(dǎo)自主探究、合作交流的學(xué)習(xí)方式,倡導(dǎo)教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和參與者。
新課程要求教和學(xué)都要利用盡可能多的教學(xué)資源,讓學(xué)生在已有的知識(shí)與能力的基礎(chǔ)上,在教師的指引下主動(dòng)探索發(fā)現(xiàn)新知,培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和創(chuàng)新思維。 這堂課老師講得少,學(xué)生讀得多,說(shuō)得多,想得多,練得多。多媒體課件的運(yùn)用能恰到好處的為課堂教學(xué)服務(wù),學(xué)生不僅學(xué)到了知識(shí),還基本上能領(lǐng)會(huì)文章的寓意,認(rèn)識(shí)到愚公精神的偉大,并表示在以后的生活和學(xué)習(xí)活動(dòng)中,學(xué)習(xí)愚公精神,排除萬(wàn)難,爭(zhēng)取勝利。課堂氣氛活躍,有激烈的討論交流,也有爭(zhēng)先恐后的發(fā)言。學(xué)生們能在學(xué)習(xí)的過(guò)程中得到快樂(lè)的體驗(yàn)和情感的熏陶。所取得的課堂效果比較令我滿意。
《愚公移山》教學(xué)反思10
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
1.積累文言文基礎(chǔ)知識(shí),了解寓言的特點(diǎn)。
2.理解課文深刻的寓意和愚公的形象。
能力目標(biāo)
1. 反復(fù)朗讀課文,增強(qiáng)文言文語(yǔ)感,整體把握文意,培養(yǎng)文言文自讀能力。
2. 理解愚公與智叟的對(duì)話內(nèi)涵,把握愚公這一人物形象。
3. 理解神話結(jié)尾及文中細(xì)節(jié)刻畫的作用。
4. 體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。
情感態(tài)度與價(jià)值觀
學(xué)習(xí)愚公精神,正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻,培養(yǎng)頑強(qiáng)的毅力及敢于挑戰(zhàn)困難、戰(zhàn)勝困難的精神。
重點(diǎn)、難點(diǎn):
重點(diǎn):1.積累文言文常用的詞語(yǔ),培養(yǎng)文言文語(yǔ)感。2。理解本文深刻的寓意。
難點(diǎn):1.理解愚公與智叟的對(duì)話內(nèi)涵,把握愚公形象,領(lǐng)會(huì)愚公精神,理解本文的時(shí)代意義。
2.理解神話結(jié)尾的作用,體會(huì)京城氏之子“跳往助之”之
教學(xué)方法
1. 誦讀法
2. 討論法
課時(shí)安排:2課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程:
第一課時(shí)
一、激情導(dǎo)入老愚公。
播放歌曲《愚公移山》。這首歌源于一個(gè)古老的寓言故事——《愚公移山》,“聽(tīng)起來(lái)是奇文,講起來(lái)是笑談”,卻昭示我們沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路,沒(méi)有比人更高的山,要不畏困難勇于前行。也有人說(shuō),生活的'道路只有兩種,一種是大路,一種是小路,但是不論哪種路都不是一路平坦的,都會(huì)有荊棘、有坎坷,面對(duì)荊棘坎坷,我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢?今天我們就來(lái)拜會(huì)愚公,見(jiàn)識(shí)他移山的壯舉。
二、整體感知課文。
(一)播放課文錄音或教師范讀課文,要求學(xué)生感知理解課文,體驗(yàn)課文的語(yǔ)感和人物的情感,并且把不會(huì)讀或讀不準(zhǔn)的字音注到課本上。
。ǘ⿲W(xué)生自由大聲朗讀課文,要求初步區(qū)分?jǐn)⑹稣Z(yǔ)言和人物對(duì)話的不同,盡量理解課文中不同人物的不同感情。
三、理解課文,揣摩詞句
(一)學(xué)生對(duì)照課文注釋試著翻譯課文,要求盡量直譯,不明白的地方可以小組討論。教師巡視,參與學(xué)生的討論,解答學(xué)生的疑難。
1.補(bǔ)充注釋的字詞:
面山而居面:面對(duì)。損魁父之丘 損:減少、削減。叩石墾壤 墾:挖。曾不能毀山之一毛 曾不:連……都。而山不加增加:增加。如……何 把…… 怎么樣
2.學(xué)生歸納通假字
3.找出文中一詞多意義的詞
年(年齡,歲月)且 (將近,況且) 之(的,主謂之間取消句子獨(dú)立性,代詞 他們,代詞 這,代詞 這件事) 而(表承接,表修飾,表轉(zhuǎn)折) 焉(代詞 哪里,語(yǔ)氣助詞)其(代詞 他的,副詞 加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣,代詞 他們)
4.請(qǐng)找出文中詞類活用的詞
面(名詞活用為動(dòng)詞 面對(duì))險(xiǎn) (形容詞活用為名詞 險(xiǎn)峻的大山)箕畚(名詞作狀語(yǔ) 用箕畚)
。ǘ⿲W(xué)生分為小組,各小組推舉一人翻譯課文,看看哪個(gè)小組譯得最好。其余同學(xué)對(duì)照課文,評(píng)價(jià)翻譯的準(zhǔn)確性,并指出不夠準(zhǔn)確的地方,糾正自己譯得不準(zhǔn)確的地方。
。ㄈ⿲W(xué)生討論,找出課文中與現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)不同的句子,說(shuō)說(shuō)現(xiàn)代漢語(yǔ)中是怎樣表達(dá)的。
若學(xué)生找不出,可以出示以下句子讓學(xué)生討論。
1.聚室而謀!ㄓ薰┱偌耍ㄈ胰耍┰诩依锷塘俊#ㄊ÷跃洌
2.雜然相許!ㄈ胰耍┘娂姳硎举澩。(省略句)
3.如太行、王屋何?——把太行山王屋山能怎么樣呢?(固定句式)
4.遂率子孫荷擔(dān)者三夫。——于是率領(lǐng)三個(gè)能挑擔(dān)子的子孫。(定語(yǔ)后置句)
5.甚矣,汝之不惠。——你太不聰明了。(主謂倒裝句。對(duì)比“起來(lái),不愿做奴隸的人們”,理解倒裝句的強(qiáng)調(diào)作用。)
6.何苦而不平?——愁什么挖不平呢?(賓語(yǔ)前置句)
7.帝感其誠(chéng)!斓郾凰恼\(chéng)心感動(dòng)了。(被動(dòng)句)
四、朗讀體會(huì)人物感情。
(一)在理解課文的基礎(chǔ)上學(xué)生自由大聲朗讀,要求讀出各人物的不同感情。
。ǘ⿲(duì)比以下帶“曰”的句子,學(xué)生討論可以在各個(gè)“曰”字前加上什么樣的狀語(yǔ),應(yīng)該用哪種語(yǔ)氣來(lái)讀“曰”字后的對(duì)話。
1.聚室而謀曰
2.其妻獻(xiàn)疑曰
3.雜曰
4.河曲智叟笑而止之,曰
5.北山愚公長(zhǎng)息曰
說(shuō)明:1.句是愚公召集全家人商議,態(tài)度是誠(chéng)懇的,“曰”字前可加上“誠(chéng)懇”等詞,讀后面的對(duì)話要突出商量的口吻。2.句中愚公的妻子雖然也同意移山,但她信心不足,對(duì)具體的問(wèn)題沒(méi)有解決的辦法,“曰”字前可以加上“擔(dān)心、猶豫”等詞,讀這句時(shí)要讀出她擔(dān)心、猶豫的心理。3.句是眾人的回答,“曰”字前可以加上“堅(jiān)定”“異口同聲”等詞,讀后面的對(duì)話語(yǔ)氣要肯定。4.句中河曲智叟對(duì)愚公移山的做法不但不理解,而且還有諷刺的意味在其中,他的“笑”應(yīng)該是諷刺、嘲笑的意思,“曰”字前可以加上“不屑”“嘲笑”“諷刺”等詞語(yǔ),朗讀時(shí)更多的是突出其嘲笑的口氣。5.句是愚公的回答,從“長(zhǎng)息”中可以看出愚公認(rèn)為智叟是可嘆可悲的,“雖我之死”以后的幾句話則是表明態(tài)度,“曰”字前可以加上“嘆息而又堅(jiān)定”等詞語(yǔ),要讀得充滿信心,語(yǔ)氣堅(jiān)定。
還可以從各人的用詞中引導(dǎo)學(xué)生加以品味,理解其妻、智叟、愚公的不同態(tài)度:
其妻——獻(xiàn)疑、君、魁父之丘、且焉置土石
智叟——笑而止之、甚矣、汝、不惠、殘年余力、山之一毛、其如土石何
愚公——長(zhǎng)息、汝、固、不可徹、曾不若、雖、何苦
說(shuō)明:其妻用“獻(xiàn)疑”“君”等詞,表現(xiàn)了她的尊敬,“且焉置”句說(shuō)明她的擔(dān)心。智叟用“汝”表現(xiàn)他態(tài)度的不尊敬,“甚矣”“不惠”表示了他嘲笑的程度,“其如土石”句是反問(wèn)句,與其妻的“且焉置”句的一般疑問(wèn)句在語(yǔ)氣上是大不相同的。而愚公的“長(zhǎng)息”表示他對(duì)智叟頑固的悲嘆,“雖我之死”幾句突出了他的信心。
以上是一家之見(jiàn),學(xué)生有獨(dú)特的感受和理解,只要言之有理也應(yīng)該肯定。
投影徐悲鴻的畫《愚公移山》,讓學(xué)生加深理解。
。ㄈ└鶕(jù)學(xué)生討論的情況,讓學(xué)生分角色朗讀課文,要求讀出人物的情感態(tài)度。
六、課外作業(yè)。
。ㄒ唬├首x并背誦課文中愚公反駁智叟的話。
。ǘ┙忉尅伴喿x練習(xí)探究”第四題,掌握其中的詞語(yǔ)。
《愚公移山》教學(xué)反思11
《愚公移山》是一篇家喻戶曉的名篇寓言故事,它有生動(dòng)的故事情節(jié),又帶有神話色彩,篇幅短小,作為自讀課文,學(xué)生通過(guò)自學(xué)基本上掌握這則語(yǔ)言的主要內(nèi)容。12月15日,我在初三(3)班開了一節(jié)《愚公移山》的公開課,現(xiàn)結(jié)合本課的教學(xué)實(shí)踐作如下反思:
《愚公移山》是篇傳統(tǒng)的老課文,故事情節(jié)簡(jiǎn)單,大概的內(nèi)容學(xué)生早知,經(jīng)典的教法也有很多。我這次主要是結(jié)合我的小課題研究:激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文興趣的方法來(lái)設(shè)計(jì)這節(jié)公開課。在準(zhǔn)備上這篇課文之前,腦子里一直在思考如何使我的課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生有吸引力,如何在教學(xué)中體現(xiàn)新課標(biāo)的理念。具體做到了以下幾點(diǎn):
1、營(yíng)造良好的氣氛。在學(xué)習(xí)之前,我播放江濤所唱的`“愚公移山”的歌曲,以此導(dǎo)入課文的學(xué)習(xí)中。幾乎所有的同學(xué)能夠馬上進(jìn)入狀態(tài),部分學(xué)生學(xué)生還慢慢伴唱。我覺(jué)得這一點(diǎn)能很好第激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這則寓言的興趣。
2、采用小組自主合作探究的學(xué)習(xí)方式。在授課之前,我讓學(xué)生做了很好的預(yù)習(xí),主要是針對(duì)文言字詞,梳理文章內(nèi)容,嘗試進(jìn)行翻譯。學(xué)生先結(jié)合文下注解獨(dú)立學(xué)習(xí),把不懂的問(wèn)題做上記號(hào),然后小組討論,若還有疑難問(wèn)題,則在課堂上向老師提出來(lái),共同分析理解。我覺(jué)得這比單純的老師串講要好一些,可以調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望。
3、采用提問(wèn)教學(xué)法。教這篇課文時(shí),我提出了幾個(gè)問(wèn)題。這則寓言一共寫了哪些人物?老愚公有多大年紀(jì)了?智叟是個(gè)年輕人嗎?那個(gè)“遺男”姓什么?有幾歲了?他去移山,他的爸爸肯嗎?參加移山的一共有多少人?“移山”這件事做起來(lái)困難嗎?他們的勞動(dòng)艱苦嗎?這樣的問(wèn)題可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)也對(duì)文章既對(duì)重點(diǎn)字詞做了強(qiáng)調(diào),也對(duì)課文有了更深入的理解。
《愚公移山》教學(xué)反思12
新一輪的拉練課正在有序地進(jìn)行著。今天下午,我出了一節(jié)公開課,課題是“愚公移山”
課后我進(jìn)行了反思,本節(jié)課有成功也有不足,成功的地方是:本節(jié)課學(xué)生能全體參與學(xué)習(xí)全過(guò)程,學(xué)生之間的合作很友好,師生、生生之間有豐富的信息交流和信息反饋,學(xué)生對(duì)于課題敢于質(zhì)疑,思維活躍,對(duì)于教師提出的問(wèn)題有獨(dú)創(chuàng)的見(jiàn)解(如:能把大山移走全是智叟的功勞)。教師語(yǔ)言簡(jiǎn)練,有駕馭課堂能力。小練筆的設(shè)計(jì)為課堂增添光彩!尤其是有一個(gè)叫杜海麗的同學(xué)的發(fā)言是本節(jié)課一個(gè)精彩的的課堂生成,老師能抓住這個(gè)契機(jī),發(fā)揮學(xué)生豐富的想像力,從不同的視角去展開聯(lián)想,促進(jìn)學(xué)生的發(fā)散思維。小組合作學(xué)習(xí)很有效,板書工整教態(tài)和藹。教給同學(xué)們預(yù)習(xí)的8字真言用的比較好,不僅教給了同學(xué)們的預(yù)習(xí)方法,而且還可以讓學(xué)生養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣。
不足之處:面對(duì)全班同學(xué)只注重了教學(xué)流程,時(shí)刻記住自已的`教學(xué)設(shè)計(jì),忽視了與學(xué)生的交流,隨機(jī)應(yīng)變得不夠,有些環(huán)節(jié)猶如“蜻蜓點(diǎn)水”缺乏“精雕細(xì)琢”。比如,學(xué)生朗讀指導(dǎo)流于形式,指導(dǎo)得不到位,很籠統(tǒng),只是讓他們讀出嘲笑的語(yǔ)氣或是很自信的語(yǔ)氣。思維訓(xùn)練不深不透。課堂氣氛有些沉悶,學(xué)生的積極性沒(méi)調(diào)動(dòng)起來(lái),講課的語(yǔ)言不夠連貫。
在今后的教育教學(xué)工作中,我要不斷地反思自己,磨礪自己,追求語(yǔ)文教學(xué)的理想境界。
《愚公移山》教學(xué)反思13
一、布置自讀,要求:憑借工具書和課文注解逐字逐句讀懂課文,同時(shí)記下疑問(wèn),準(zhǔn)備在老師教讀時(shí)提出。自讀在課內(nèi)進(jìn)行。
二、試改變由教師逐句串講的傳統(tǒng)教法,在學(xué)生認(rèn)真自讀的基礎(chǔ)上,從抓字、詞、句入手,逐步引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章中心,務(wù)使學(xué)生對(duì)文章的思想內(nèi)容和人物形象獲得完整、鮮明的印象。
三、講讀過(guò)程根據(jù)“以思維訓(xùn)練帶動(dòng)語(yǔ)言學(xué)習(xí),以語(yǔ)言學(xué)習(xí)促進(jìn)思維訓(xùn)練”的設(shè)想,盡可能把文言文的字、詞、句教學(xué)和對(duì)學(xué)生的思維訓(xùn)練結(jié)合起來(lái),做到在發(fā)展智能的`前提下落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)。
四、“以提問(wèn)與指點(diǎn)代替多講”,減輕學(xué)生對(duì)教師的依賴性,著眼于培養(yǎng)學(xué)生自讀淺近文言文的能力。
《愚公移山》教學(xué)反思14
這是一篇寓言,但是教學(xué)中沒(méi)能引導(dǎo)學(xué)生明確寓言的特點(diǎn)及作用?傆X(jué)得九年級(jí)的孩子已經(jīng)知道,所以在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)時(shí)只是蜻蜓點(diǎn)水,這里就沒(méi)有把學(xué)生放在主體的地位,教師有想當(dāng)然的因素,這是值得反思的。另外在分析“愚公愚嗎”這一問(wèn)題時(shí),大部分學(xué)生能很好的去用文中的句子加上自己的理解去分析,氣氛也比較活躍,可是為了趕時(shí)間,我還是會(huì)把自己的想法說(shuō)給孩子們,就導(dǎo)致學(xué)生交流討論的'不夠深入。這是一篇文言文,那么最好的方式是多朗讀。課上,雖然采用了不同形式的朗讀,但是從讀的時(shí)間來(lái)看,還是不足的。
從上課的總體來(lái)看,學(xué)生能通過(guò)自己的探索獲得新知,上課積極主動(dòng),踴躍發(fā)言,我就認(rèn)為教學(xué)效果還是不錯(cuò)的。當(dāng)然教學(xué)中存在的這些缺點(diǎn),我會(huì)在以后的教學(xué)中去改進(jìn)的。
新課程明確倡導(dǎo)自主探究、合作交流的學(xué)習(xí)方式,倡導(dǎo)教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和參與者。我校的“三精”活力課堂是以新課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)設(shè)計(jì)、抓實(shí)教師主導(dǎo)地位、突出學(xué)生主體地位。
這節(jié)課我主要讓學(xué)生在已有的知識(shí)與能力的基礎(chǔ)上,在教師的指引下主動(dòng)探索發(fā)現(xiàn)新知,培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和創(chuàng)新思維。這堂課老師講得少,學(xué)生讀得多,說(shuō)得多,想得多,練得多。這也體現(xiàn)了我校的“三精”中精講、精學(xué)和精練。學(xué)生通過(guò)自己的探索基本上能領(lǐng)會(huì)文章的寓意,認(rèn)識(shí)到愚公精神的偉大,并表示在以后的生活和學(xué)習(xí)活動(dòng)中,學(xué)習(xí)愚公精神,排除萬(wàn)難,爭(zhēng)取勝利。課堂氣氛活躍,有激烈的討論交流,也有爭(zhēng)先恐后的發(fā)言。學(xué)生們能在學(xué)習(xí)的過(guò)程中得到快樂(lè)的體驗(yàn)和情感的熏陶。所取得的課堂效果比較令我滿意。
《愚公移山》教學(xué)反思15
新課程要我們凸現(xiàn)學(xué)生的主體,教師在教學(xué)過(guò)程中,主要作引導(dǎo)的作用,應(yīng)此在課堂教學(xué)中我試著讓學(xué)生他們自己去體驗(yàn)、感悟,去探究、發(fā)現(xiàn)。
《愚公移山》一文我用一個(gè)個(gè)課時(shí)引領(lǐng)學(xué)生完成字詞句的積累與課文整體的理解把握后,上第二課時(shí)時(shí),我想讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際,談?wù)勛约簩?duì)愚公“移山”的創(chuàng)舉的感想。當(dāng)時(shí),學(xué)生發(fā)言很積極,大家各抒己見(jiàn)。有的說(shuō)“愚公移山是為了給子孫后代造福”,有的說(shuō)“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅(jiān)定不移的信念”。但有學(xué)生認(rèn)為“愚公移山不理智,應(yīng)該舉家搬出大山定居”;還有學(xué)生“認(rèn)為愚公他不但要浪費(fèi)他自己的一生,還要禍害他的子孫后代”。這充分說(shuō)明學(xué)生對(duì)《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實(shí)質(zhì)精神和故事所弘揚(yáng)的蘊(yùn)意還不理解。
我深明新課標(biāo)提出的尊重學(xué)生看法,并不等同盲目同意學(xué)生的看法,鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性見(jiàn)解也不等同于認(rèn)可學(xué)生偏激的或錯(cuò)誤的解讀作者的創(chuàng)作本意。雖然這兩個(gè)問(wèn)題在性質(zhì)而言是一樣的,都是對(duì)文章的錯(cuò)誤解讀,都是對(duì)作者創(chuàng)作意圖的忽略?稍趺匆龑(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤呢?直接說(shuō)作者的創(chuàng)作意圖是贊揚(yáng)精神而不是搬山這種做法嗎?可學(xué)生肯定會(huì)表面認(rèn)同而心里不以為然的。
我躊躇了一會(huì)才決定用現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)的現(xiàn)象去糾正學(xué)生的淺顯觀點(diǎn)。對(duì)“愚公移山不理智,應(yīng)該舉家搬出大山定居”的定論,我問(wèn)同學(xué)“愚公移山是為了解決什么問(wèn)題?”學(xué)生很快說(shuō):“苦于山北之塞,出入之迂也!蔽医又鴨(wèn):“那舉家搬出大山定居,解決了這個(gè)問(wèn)題了嗎?”學(xué)生很肯定地說(shuō):“解決了。”我說(shuō):“山通了?”此時(shí)學(xué)生顯得群情激昂了,說(shuō):“老師,我們不討論山通否,我們討論是否不用‘苦于山北之塞,出入之迂也’了,愚公不用最簡(jiǎn)單明了的方法解決問(wèn)題,而用看上去根本不能實(shí)現(xiàn)的搬山方法,那難道不是愚蠢?”我笑了,這些家伙挺有辯才的。我只好說(shuō):“我不能直接反駁你們的觀點(diǎn),不過(guò)老師想問(wèn)你們搬山真不能實(shí)現(xiàn)嗎?”為了證明自己是對(duì)的,學(xué)生倒是團(tuán)結(jié)一致,他們議論紛紛并積極從課文去找論據(jù),一會(huì)他們就派出一個(gè)代表闡述他們的依據(jù):“首先,他們勞動(dòng)力嚴(yán)重不足,‘子孫荷擔(dān)者’僅‘三人’;其次,路途太個(gè)遙遠(yuǎn)‘寒暑易節(jié)’才‘始一返焉’這些微薄的力量怎么能夠搬‘高萬(wàn)仞,方七百里’的黃屋與太行山呀!”好家伙,表面是論據(jù)充足。我笑著說(shuō):“愚公是打算在他這代完成搬山嗎?”學(xué)生郁郁地說(shuō):“不是,但數(shù)代去做一件事,太愚蠢!蔽页藱C(jī)問(wèn):“那你們也認(rèn)為,經(jīng)過(guò)數(shù)代人的努力是可以完成的了?你們只是認(rèn)為要幾代人才能完成的太不值得了,對(duì)嗎?”學(xué)生滿不在乎地說(shuō):“那又怎樣?”我說(shuō):“那大家知道,清朝政府在進(jìn)兵中原經(jīng)過(guò)了幾代人的努力嗎?你們知道我們追求的平等、自由又是幾代人的努力才取得的嗎?你們知道火箭升空前我們有多少代的科學(xué)家為此獻(xiàn)身嗎?那按大家的說(shuō)法,這些事業(yè)我們就不用去做了,那我們?nèi)祟悤?huì)有今天嗎?”學(xué)生聽(tīng)了,不再言語(yǔ),許久才恍然大悟的樣子說(shuō):“是啊,我們不能因?yàn)橐粫r(shí)完成不了而放棄呀!闭Z(yǔ)文代表?xiàng)钣昃]說(shuō):“老師,我懂了,有些人的堅(jiān)持在我們這些自以為聰明的人來(lái)是很傻的,可他們傻得可敬,傻得讓我們自慚形遂。我們或許可以不以為然,但我們絕沒(méi)有資格嘲笑他們。”一陣掌聲響起。有個(gè)女生還說(shuō):“怪不得‘天帝感其誠(chéng)!@種精神確實(shí)可畏可敬。看來(lái)天帝就是天帝,老人家一聽(tīng)就知那樣的人是不可戰(zhàn)勝的?蓱z我等凡人,要老師指點(diǎn)才能醍醐灌頂呀?看來(lái)與神仙就是神仙呀!”全班哄堂大笑。至此,學(xué)生對(duì)愚公移山這種堅(jiān)忍不拔的.精神終于誠(chéng)心誠(chéng)意地表示敬佩。
新課程明確倡導(dǎo)自主探究、合作交流的學(xué)習(xí)方式,倡導(dǎo)教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和參與者,我們要做好引導(dǎo)者,不能因?yàn)閷W(xué)生是主體就放任自由,不管學(xué)生的回答是否脫離文本,一味認(rèn)同,這樣并不利于學(xué)生的發(fā)展,那老師就成擺設(shè)了,一切任學(xué)生那還要老師要學(xué)校何用呢?可老師要糾正學(xué)生的錯(cuò)誤解讀決不能把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生,要徇徇善導(dǎo),最好找學(xué)生熟知的事作為切入點(diǎn),這樣更容易讓學(xué)生了悟。
只是這樣對(duì)我們教師的素養(yǎng)提出了更高的要求,也要求教師要有平和的心態(tài),當(dāng)學(xué)生的解讀與我們的期待有差距時(shí),萬(wàn)萬(wàn)不能急躁,更不能埋怨打擊學(xué)生,這時(shí)其實(shí)正是體現(xiàn)我們教師機(jī)智、知識(shí)、實(shí)現(xiàn)教師價(jià)值的機(jī)會(huì)。
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