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傳統(tǒng)文化的繼承教學(xué)設(shè)計(jì)
作為一無(wú)名無(wú)私奉獻(xiàn)的教育工作者，通常需要用到教學(xué)設(shè)計(jì)來(lái)輔助教學(xué)，借助教學(xué)設(shè)計(jì)可使學(xué)生在單位時(shí)間內(nèi)能夠?qū)W到更多的知識(shí)。如何把教學(xué)設(shè)計(jì)做到重點(diǎn)突出呢？以下是小編為大家整理的傳統(tǒng)文化的繼承教學(xué)設(shè)計(jì)，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
傳統(tǒng)文化的繼承教學(xué)設(shè)計(jì) 篇1
一、課程設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想與理念
貫徹新課程要求，尊重、重視學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，開設(shè)良好師生互動(dòng)的課堂。在教學(xué)資料的選取，教學(xué)環(huán)節(jié)的安排上，遵循“三貼近”原則，即“貼近學(xué)生”、“貼近生活”、“貼近實(shí)際”。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，理解生活，熱愛(ài)生活，更好的融入生活，讓學(xué)生深刻體會(huì)政治原來(lái)政治課與我們的生活聯(lián)系得如此緊密，它就是在講我們的生活，讓學(xué)生樂(lè)學(xué)、易學(xué)，愛(ài)上政治課。
二、教學(xué)內(nèi)容及教材分析
1、《傳統(tǒng)文化的繼承》是人教版高中思想政治必修模塊3《文化生活》第二單元第四課第一框題內(nèi)容。
本框題分為三個(gè)目:(一)傳統(tǒng)文化面面觀，(二)傳統(tǒng)文化在今天，(三)取其精華，去其糟粕。圍繞“傳統(tǒng)文化的繼承”這條主線，分別分析什么是傳統(tǒng)文化，為什么要繼承傳統(tǒng)文化;怎樣認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和雙重作用;如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化。
2、課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求:解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”的道理。
3、本框題地位:我們今天享有的文化，是在世代傳承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上形成的，而繼承是發(fā)展的必要前提，只有善于繼承吸取傳統(tǒng)中精華的東西才能更好的發(fā)展，站在巨人的肩膀上可以讓我們看的得更遠(yuǎn)。所以如果我們不理解繼承，不理解繼承的意義，那也不能準(zhǔn)備把握文化的發(fā)展和創(chuàng)新。可以說(shuō)這一框是學(xué)好下一框和下一課的.鋪墊，本框?qū)φ麊卧踔琳麄�(gè)文化生活的學(xué)習(xí)都非常重要。
三、學(xué)情分析
1、在“韓流”、“日潮”等外來(lái)文化的強(qiáng)烈攻勢(shì)下，不少學(xué)生盲目崇尚外來(lái)文化，追捧外來(lái)文化，甚少關(guān)注我們的傳統(tǒng)文化，不了解該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化。通過(guò)本框的學(xué)習(xí)，從直觀的賞析入手，讓學(xué)生感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，在思辯中進(jìn)一步明確該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化，形成正確的觀點(diǎn)。
2、高二學(xué)生經(jīng)過(guò)中學(xué)階段的學(xué)習(xí)，有了一定的知識(shí)儲(chǔ)備，接觸了解了不少的傳統(tǒng)文化，具備一定歸納能力和分析、綜合能力，有了一定的生活體驗(yàn)，能夠自主地分析現(xiàn)實(shí)生活中的一些文化行為。這為教師引導(dǎo)他們通過(guò)分析傳統(tǒng)文化的一些具體內(nèi)容從而形成正確的認(rèn)識(shí)提供了一定的基礎(chǔ)。
3、遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，在體驗(yàn)，感受中形成、歸納知識(shí)點(diǎn)。
四、教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與技能: 通過(guò)介紹傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代社會(huì)生活各方面的延續(xù)及其影響，讓學(xué)生了解文化的繼承性。 分析傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，知道符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展的積極作用，而一成不變的傳統(tǒng)文化則會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨礙社會(huì)發(fā)展的消極作用。
明確一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)的道理;闡述繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”。
培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華與糟粕的能力，通過(guò)對(duì)“傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展的作用”，以及“繼承傳統(tǒng)文化、發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度”的分析，嘗試用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
2、過(guò)程與方法
從學(xué)生生活和學(xué)生已有的知識(shí)儲(chǔ)備入手，通過(guò)豐富的圖片，資料，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的方方面面，增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)。開展探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生在探究、討論中形成觀點(diǎn)，掌握知識(shí)。 在掌握知識(shí)的基礎(chǔ)上，形成正確的觀點(diǎn)、態(tài)度，并且能學(xué)以致用。過(guò)程中讓學(xué)生充分參與課堂，體現(xiàn)新課改學(xué)生主體地位。
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)
通過(guò)賞析生活中的傳統(tǒng)文化，分析當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化的熱情。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度”。
五、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
文化的雙重作用;辯證看待傳統(tǒng)文化;引導(dǎo)學(xué)生形成正確的文化繼承觀。
六、教學(xué)方法和手段
教學(xué)方法:探究法、討論法、引導(dǎo)法、講授法
教學(xué)手段:多媒體
傳統(tǒng)文化的繼承教學(xué)設(shè)計(jì) 篇2
將學(xué)生分成正方和反方進(jìn)行辯論，正方觀點(diǎn)“傳統(tǒng)文化是財(cái)富”，反方觀點(diǎn)“傳統(tǒng)文化是包袱”，先分小組討論，準(zhǔn)備辯論的事例和觀點(diǎn)。選出4位學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)辯論，在允許的情況下，其他同學(xué)，可以進(jìn)行場(chǎng)外的提示。在針鋒相對(duì)的激烈辯論中，教師的積極引導(dǎo)下，使學(xué)生樹立正確看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度，形成辯證看問(wèn)題的觀點(diǎn)，進(jìn)一步生成知識(shí)。
1.對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度
教師：通過(guò)剛才的辯論，我們明確了傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)它的具體內(nèi)涵也要因時(shí)而變，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步，妨害人的發(fā)展。
2.教師和學(xué)生一起歸納：
如何繼承傳統(tǒng)文化，正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。在中華民族豐富多彩的傳統(tǒng)文化中， 有符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，如“臥薪嘗膽”精神，“和諧理念”等，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。也有不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，我們必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。如儒家思想中的“自然無(wú)為、天神化”，和古代社會(huì)中的`“愚忠愚孝”等要剔除。只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，個(gè)人才能自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活；只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，國(guó)家與民族才能興旺發(fā)達(dá)。
【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)辯論，促使思維碰撞，從而引導(dǎo)學(xué)生形成正確的觀點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生思維，讓學(xué)生學(xué)會(huì)更全面、客觀的看問(wèn)題，學(xué)會(huì)發(fā)展的眼光看問(wèn)題。培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華與糟粕的能力，。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的文化繼承觀。
3.學(xué)生踐行，回歸生活
【作業(yè)設(shè)計(jì)】為落實(shí)新課程生活化理念，讓學(xué)生在生活中感受、在感悟體驗(yàn)中生成、在體驗(yàn)生成中提高，在課堂的最后環(huán)節(jié)，教師設(shè)計(jì)一個(gè)開放性作業(yè)，要同學(xué)們能走進(jìn)生活，學(xué)以致用。
投影：請(qǐng)?jiān)谡n堂探討的基礎(chǔ)上，為紹興某旅行社設(shè)計(jì)一條紹興傳統(tǒng)文化經(jīng)典游線路，線路要求涵蓋傳統(tǒng)文化繼承的四種形式，并配好解說(shuō)詞。
傳統(tǒng)文化的繼承教學(xué)設(shè)計(jì) 篇3
一、教材依據(jù)
本框題系人民教育出版社出版的《文化生活》第二單元第四課第一框內(nèi)容。
二、設(shè)計(jì)思想
【教材分析】
本框題分為三個(gè)目：
�。ㄒ唬﹤鹘y(tǒng)文化面面觀，
�。ǘ﹤鹘y(tǒng)文化在今天，
�。ㄈ┤∑渚A，去其糟粕。
依據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，圍繞“傳統(tǒng)文化的繼承”這條主線，分析什么是傳統(tǒng)文化，為什么要繼承傳統(tǒng)文化，怎樣正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系非常密切，在教學(xué)時(shí)，適當(dāng)補(bǔ)充一些圖片文字和課外資料，引導(dǎo)學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的繼承，樹立對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，使其具有初步批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。
【學(xué)情分析】
在外來(lái)文化的強(qiáng)烈攻勢(shì)下，不少學(xué)生盲目崇尚外來(lái)文化，追捧外來(lái)文化，甚少關(guān)注我們的傳統(tǒng)文化，不了解該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化。通過(guò)本框的學(xué)習(xí)，從直觀的賞析入手，讓學(xué)生感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，在思辯中進(jìn)一步明確該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化，形成正確的觀點(diǎn)。
同時(shí)高二學(xué)生經(jīng)過(guò)中學(xué)階段的學(xué)習(xí)，有了一定的知識(shí)儲(chǔ)備，接觸了解了不少的傳統(tǒng)文化，具備一定歸納能力和分析、綜合能力，有了一定的生活體驗(yàn)，能夠自主地分析現(xiàn)實(shí)生活中的一些文化行為。這為教師引導(dǎo)他們通過(guò)分析傳統(tǒng)文化的一些具體內(nèi)容從而形成正確的認(rèn)識(shí)提供了一定的基礎(chǔ)。
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識(shí)與能力目標(biāo)
通過(guò)介紹傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代社會(huì)生活各方面的延續(xù)及其影響，讓學(xué)生明確傳統(tǒng)文化的含義、特點(diǎn)及對(duì)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，感悟傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，善于區(qū)分傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕
2、過(guò)程與方法目標(biāo)：
從學(xué)生生活和學(xué)生已有的知識(shí)儲(chǔ)備入手，通過(guò)豐富的圖片，音像資料，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的方方面面，增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)。開展探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生在探究、討論中形成觀點(diǎn)，掌握知識(shí)。在掌握知識(shí)的基礎(chǔ)上，形成正確的觀點(diǎn)、態(tài)度，并且能學(xué)以致用。過(guò)程中讓學(xué)生充分參與課堂，體現(xiàn)新課改學(xué)生主體地位。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：
通過(guò)賞析生活中的傳統(tǒng)文化，特別是紹興的傳統(tǒng)文化，分析當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化和愛(ài)國(guó)愛(ài)家鄉(xiāng)的熱情。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度”。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
教學(xué)重點(diǎn)：傳統(tǒng)文化的在今天的特點(diǎn)，辯證看待傳統(tǒng)文化。
教學(xué)難點(diǎn)：傳統(tǒng)文化作用的雙重性。
【教學(xué)策略與手段】
本課時(shí)運(yùn)用“自主—合作—探究”教學(xué)方式以充分體現(xiàn)學(xué)生主體地位，利用電子教學(xué)課件進(jìn)行直觀教學(xué)以提高課堂效率。
【課前準(zhǔn)備】
（一）學(xué)生學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：搜集有關(guān)中秋節(jié)、四合院、京劇和大同思想的由來(lái)及特點(diǎn)，關(guān)于《傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是財(cái)富還是包袱》辯題有關(guān)資料的搜集。
�。ǘ┙處熃虒W(xué)準(zhǔn)備：電子教學(xué)課件
【教學(xué)過(guò)程】
新課導(dǎo)入感受身邊文化
教師設(shè)疑：同學(xué)們，大家都知道，我們稽山中學(xué)是一所有著深厚歷史文化底蘊(yùn)的學(xué)校，她的前身是紹興府學(xué)宮，投醪河環(huán)抱著校園，那么有哪個(gè)同學(xué)能解釋一下“投醪河”的來(lái)歷。（來(lái)自越王句踐投醪出征的故事）
學(xué)生回答。
教師引出學(xué)校的校訓(xùn)為“臥薪嘗膽”這一中華民族傳統(tǒng)思想，與越王句踐投醪出征有關(guān)。進(jìn)一步引出學(xué)校所在的紹興市是全國(guó)首批24個(gè)歷史文化名城之一，以歷史文化和山水風(fēng)光為特色的中國(guó)首批優(yōu)秀旅游城市，中國(guó)十大最佳魅力城市。5000年文化積淀和2500年建城歷史，文物資源極其豐富；秀麗的江南水鄉(xiāng)風(fēng)光，眾多的名人勝跡，使紹興成為特色鮮明的旅游城市。假如今天有一群外地中學(xué)生來(lái)參加“跟著課本游紹興活動(dòng)”，請(qǐng)?jiān)谧耐瑢W(xué)擔(dān)任導(dǎo)游，向同學(xué)們介紹紹興的傳統(tǒng)文化，那么大家會(huì)把紹興哪些特色的傳統(tǒng)文化介紹給同學(xué)們。當(dāng)然了，要介紹紹興的傳統(tǒng)文化之前，我們有必要先來(lái)了解一下什么是傳統(tǒng)文化，以及傳統(tǒng)文化主要通過(guò)哪些形式繼承。
【設(shè)計(jì)意圖】
導(dǎo)入從同學(xué)們所處的環(huán)境入手，引導(dǎo)同學(xué)們回味生活，關(guān)注生活世界。從本地資源入手，讓學(xué)生容易接受，感覺(jué)親切，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)導(dǎo)入中所用的“臥薪嘗膽”典故為后面的教學(xué)做好鋪墊。）
一、創(chuàng)設(shè)情境、合作交流，感受傳統(tǒng)文化魅力
教師：請(qǐng)同學(xué)們?yōu)g覽書本，了解傳統(tǒng)文化的概念及繼承的四種形式。
學(xué)生看書。
教師講解：那些在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成，并保留在現(xiàn)實(shí)生活中、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化，統(tǒng)稱為傳統(tǒng)文化。（創(chuàng)設(shè)情境）剛才講到今天有一群外地中學(xué)生來(lái)參加“跟著課本游紹興活動(dòng)”，請(qǐng)?jiān)谧耐瑢W(xué)擔(dān)任導(dǎo)游，介紹紹興的'傳統(tǒng)文化，接下來(lái)分四組分別以傳統(tǒng)習(xí)俗游、傳統(tǒng)建筑游、傳統(tǒng)文藝游、傳統(tǒng)思想游為主題設(shè)計(jì)一條旅游路線，并講出設(shè)計(jì)理由。要求每組推薦一位同學(xué)發(fā)言。
學(xué)生分四組進(jìn)行討論設(shè)計(jì)。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行全班交流。（教師進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)充）
第一組學(xué)生代表發(fā)言。
傳統(tǒng)習(xí)俗游線路---魯迅故里、咸亨酒店。
傳統(tǒng)習(xí)俗是在一定社會(huì)群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣�！白８！笔墙B興的傳統(tǒng)習(xí)俗，它始于元朝，每逢舊歷臘月除夕前夕，紹興城鄉(xiāng)差不多每家每戶都請(qǐng)“祝福菩薩”。后由于年深月久，竟演變?yōu)橐荒暌欢鹊牧?xí)俗了。魯迅筆下曾經(jīng)有描述，魯迅故里作為浙江省首次確立的14個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)示范地之一，在周家老臺(tái)門“德壽堂”有向游客表演《祝�！防锏那榫�，表演者準(zhǔn)備好福禮香燭。福禮包括雞、豬肉、魚、鵝、牛肉或羊肉五牲福禮，及粽子、年糕、茶、酒、鹽、豆腐干和燉熟的禽血。然后依次行四拜四叩頭之禮。儀式完成后，一起喝散福酒、吃散福年糕，同時(shí)魯迅故里還進(jìn)行紹興傳統(tǒng)婚禮的表演。
第二組學(xué)生代表發(fā)言
傳統(tǒng)建筑游----八字橋、書圣故里、倉(cāng)橋直街歷史街區(qū)。
建筑被稱為凝固的藝術(shù)，是展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，紹興傳統(tǒng)民居，色彩以黑、白、灰為基調(diào)，和諧淡雅。倉(cāng)橋直街、書圣故里的民居、老臺(tái)門、河埠頭就展示了古城歷史文化積淀，而八字橋則是我國(guó)現(xiàn)存最古的城市梁橋（有文字標(biāo)記的）。這些都展示了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的獨(dú)特魅力，在世界建筑史上寫下了光輝的一頁(yè)，并成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。
�。ń處熆沙鍪旧鲜鼋ㄖ䦂D片，以增強(qiáng)直觀性）
第三組學(xué)生代表發(fā)言
傳統(tǒng)文藝游線路：柯巖——蘭亭
文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬，中國(guó)傳統(tǒng)文藝，以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。越劇、紹劇、蓮花落是紹興的傳統(tǒng)戲曲，具有悠久的歷史，魯迅筆下的社戲每天都在紹興柯巖風(fēng)景區(qū)內(nèi)的古戲臺(tái)上上演，游客能夠欣賞到各種流派的越劇唱段，而在蘭亭風(fēng)景區(qū)欣賞王羲之書寫的行書《蘭亭序》更是能感受到中華民族燦爛的文化。
（教師播放一段越劇視頻，讓學(xué)生獲得藝術(shù)的熏陶，或可介紹越劇的由來(lái)）
第四組學(xué)生代表發(fā)言
感受傳統(tǒng)思想游線路：大禹陵——府山越王臺(tái)
中國(guó)傳統(tǒng)思想已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分，對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。在我們現(xiàn)在生活中仍然可以感受到它的影響，大禹陵中我們能感受到大禹三過(guò)家門而不入的吃苦耐勞、克己奉公的忘我精神。府山越王臺(tái)上，更能感受到2500多年前，越王勾踐率領(lǐng)子民臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強(qiáng)，“十年生聚，十年教訓(xùn)”，終于轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，成就霸業(yè)的壯舉。（此環(huán)節(jié)為后面分析傳統(tǒng)文化特征之相對(duì)穩(wěn)定性做好了鋪墊，教師可出示相關(guān)圖片）
【設(shè)計(jì)意圖】
讓學(xué)生更充分的參與課堂，真正當(dāng)課堂的主體。從生活觀察、體驗(yàn)中來(lái)感受文化的繼承性。同時(shí)通過(guò)對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化資源的展示，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感和自信心。同時(shí)由于地方文化與共性文化知識(shí)之間的統(tǒng)一性，學(xué)生對(duì)理論性文化知識(shí)更易產(chǎn)生認(rèn)同感和對(duì)接認(rèn)知趨勢(shì)，在文化的熏陶中提升了人文素養(yǎng)。
二、學(xué)習(xí)探究，擴(kuò)展知識(shí)技能
教師：通過(guò)對(duì)紹興地方傳統(tǒng)文化的感受，我們對(duì)傳統(tǒng)文化的含義及其傳承方式有了更深的理解。
1、傳統(tǒng)文化的含義及其傳承方式
師生一起以表格的形式進(jìn)行小結(jié)。
傳統(tǒng)習(xí)俗；
傳統(tǒng)建筑；
傳統(tǒng)文藝；
傳統(tǒng)思想。
含義：
在一定社會(huì)群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣；
建筑被成為凝固的藝術(shù)；
文學(xué)藝術(shù)，稱為民族精神的火炬；
包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念。
影響：
對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響；
在世界建筑史上寫下了光輝的一頁(yè)；
有悠久的歷史。蘊(yùn)藏了豐富的文化內(nèi)涵；
對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路具有深刻的影響。
地位：
傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)形式之一；
展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志；
中華民族燦爛文化的重要組成部分；
中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分。
（設(shè)疑提問(wèn)）上述我們提到的這些傳統(tǒng)文化，有些已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年，為什么歷經(jīng)滄桑仍舊可以保留至今呢？傳統(tǒng)文化具有什么特點(diǎn)？
2、傳統(tǒng)文化的特征
�。�1）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性
請(qǐng)學(xué)生結(jié)合前面交流的內(nèi)容分析傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性這一特點(diǎn)。
教師歸納：無(wú)論是紹興的傳統(tǒng)習(xí)俗——祝福，越劇、紹劇、蓮花落等傳統(tǒng)曲藝，還是獨(dú)具一格的江南水鄉(xiāng)建筑和行云流水般的《蘭亭序》，都能感受到深深的古越情和濃濃的中國(guó)風(fēng)�！懊糠昙压�(jié)倍思親”，就是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的節(jié)日激起了無(wú)限的鄉(xiāng)情，海峽兩岸會(huì)引起兩岸同胞最大的“鄉(xiāng)愁”，就因?yàn)樵谖覀儌鹘y(tǒng)文化的血脈中，始終涌動(dòng)著對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感。
�。ㄕ�(qǐng)學(xué)生看書繼續(xù)回歸書本知識(shí)，落實(shí)知識(shí)目標(biāo)）傳統(tǒng)文化作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
�。�2）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性
教師設(shè)問(wèn)：今天，紹興市委、市政府提出紹興人民要弘揚(yáng)此“膽劍精神”，請(qǐng)學(xué)生講述“膽劍精神”的由來(lái)及內(nèi)涵。
學(xué)生根據(jù)前面的分組探究?jī)?nèi)容回答
教師歸納：“膽劍精神”是紹興歷史傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。2500多年前，越王勾踐在古越大地上臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強(qiáng)，"十年生聚，十年教訓(xùn)"，終于成就霸業(yè)。此后，以"硬骨頭"精神和"韌的戰(zhàn)斗"精神為內(nèi)涵的"膽劍精神"在紹興代代相傳。而今，"臥薪嘗膽、奮發(fā)圖強(qiáng)、敢作敢為、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)"的新時(shí)期"膽劍精神"更是成為紹興城市精神最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。由此可以看出傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性，當(dāng)然，從新時(shí)期膽劍精神的內(nèi)涵可以看出，它繼承了臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強(qiáng)的基本特征，同時(shí)也賦予了新的時(shí)代內(nèi)容，所以，傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性是相對(duì)的。課本中所提到的儒家思想中的“和諧理念”在今天的一脈相承也說(shuō)明了這一特征。（教師簡(jiǎn)單講解書本舉例的儒家思想中的“和諧”理念，回歸書本）
【設(shè)計(jì)意圖】
通過(guò)對(duì)紹興傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識(shí)，從中歸納出基本的知識(shí)點(diǎn)，上升到理性認(rèn)識(shí)，既能落實(shí)知識(shí)能力目標(biāo)，同時(shí)又能讓學(xué)生獲得知識(shí)的過(guò)程有說(shuō)服力，增強(qiáng)可信度。
三、思維碰撞，形成理念
�。ㄟ^(guò)渡）同學(xué)們都知道，紹興建城近2500年，越國(guó)、晉朝、吳越王、南宋、明末先后五次在此建都。在全盛時(shí)的宋代，紹興府山上共有72處樓臺(tái)亭閣。而現(xiàn)存的只有越王臺(tái)、越王殿、南宋古柏等文物景點(diǎn)十余處，為重現(xiàn)古越遺風(fēng)，xxxx年底，府山越王城保護(hù)工程這一市區(qū)投資規(guī)模最大的古城保護(hù)項(xiàng)目動(dòng)工實(shí)施。但是在此項(xiàng)目實(shí)施之前，也有很多人認(rèn)為還原越王城要拆遷很多戶居民，浪費(fèi)太多土地資源，還要花這么多錢，真是勞民傷財(cái)。面對(duì)著前人們給我們留下這么多的傳統(tǒng)文化，我們?cè)撛趺磳?duì)待它們？我們要繼承，還是否定拋棄它們呢？（引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合紹興傳統(tǒng)文化思考書本43頁(yè)兩個(gè)觀點(diǎn)，并進(jìn)行辯論）
觀點(diǎn)一：傳統(tǒng)文化是財(cái)富
它架起了我們前進(jìn)的階梯，維持著我們的社會(huì)秩序，增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感，為我們的精神提供了棲息之所。如果沒(méi)有傳統(tǒng)文化，我們的生活將失去精神家園。
傳統(tǒng)文化，我們的生活將失去精神家園。
觀點(diǎn)二：傳統(tǒng)文化是包袱
它是一種惰性的力量、保守的因素。它鉗制著我們的交往方式和思維方式，控制著我們的情感體驗(yàn)和審美情趣，制約著我們的價(jià)值取向。
將學(xué)生分成正方和反方進(jìn)行辯論，正方觀點(diǎn)“傳統(tǒng)文化是財(cái)富”，反方觀點(diǎn)“傳統(tǒng)文化是包袱”，先分小組討論，準(zhǔn)備辯論的事例和觀點(diǎn)。選出4位學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)辯論，在允許的情況下，其他同學(xué)，可以進(jìn)行場(chǎng)外的提示。在針鋒相對(duì)的激烈辯論中，教師的積極引導(dǎo)下，使學(xué)生樹立正確看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度，形成辯證看問(wèn)題的觀點(diǎn)，進(jìn)一步生成知識(shí)。
3、對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度
�。�1）傳統(tǒng)文化的作用
教師：通過(guò)剛才的辯論，我們明確了傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)它的具體內(nèi)涵也要因時(shí)而變，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步，妨害人的發(fā)展。
�。�2）對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度
教師和學(xué)生一起歸納：
如何繼承傳統(tǒng)文化，正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。在中華民族豐富多彩的傳統(tǒng)文化中，有符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，如“臥薪嘗膽”精神，“和諧理念”等，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。也有不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，我們必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。如儒家思想中的“自然無(wú)為、天神化”，和古代社會(huì)中的“愚忠愚孝”等要剔除。只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，個(gè)人才能自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活；只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，國(guó)家與民族才能興旺發(fā)達(dá)。
【設(shè)計(jì)意圖】
通過(guò)辯論，促使思維碰撞，從而引導(dǎo)學(xué)生形成正確的觀點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生思維，讓學(xué)生學(xué)會(huì)更全面、客觀的看問(wèn)題，學(xué)會(huì)發(fā)展的眼光看問(wèn)題。培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華與糟粕的能力，。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的文化繼承觀。
四、學(xué)生踐行，回歸生活
【作業(yè)設(shè)計(jì)】
為落實(shí)新課程生活化理念，讓學(xué)生在生活中感受、在感悟體驗(yàn)中生成、在體驗(yàn)生成中提高，在課堂的最后環(huán)節(jié)，教師設(shè)計(jì)一個(gè)開放性作業(yè)，要同學(xué)們能走進(jìn)生活，學(xué)以致用。
投影：請(qǐng)?jiān)谡n堂探討的基礎(chǔ)上，為紹興某旅行社設(shè)計(jì)一條紹興傳統(tǒng)文化經(jīng)典游線路，線路要求涵蓋傳統(tǒng)文化繼承的四種形式，并配好解說(shuō)詞。
�。ㄕn堂總結(jié)）（引導(dǎo)學(xué)生自主歸納）
本節(jié)課主要學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化的含義、形式、特點(diǎn)以及對(duì)待傳統(tǒng)文化在今天的重要影響和作用，我們需要重點(diǎn)把握對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。
五、教學(xué)反思：
課堂的設(shè)計(jì)理念是按新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求進(jìn)行的，注重發(fā)揮學(xué)生的主體地位，把課堂還給學(xué)生，所以，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候，在知識(shí)的介紹和重點(diǎn)突破這兩點(diǎn)都教給學(xué)生去完成，注重通過(guò)在課堂上學(xué)生運(yùn)用已有的知識(shí)去解決這些問(wèn)題，由于教學(xué)內(nèi)容是講述傳統(tǒng)文化的，因此，在教學(xué)過(guò)程中弱化學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的記憶、理解和運(yùn)用，本節(jié)課把重點(diǎn)放在情感目標(biāo)上，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同我們的傳統(tǒng)文化，同時(shí)認(rèn)清傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，為繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化作出自己應(yīng)有的努力。事實(shí)證明，學(xué)生的潛力是很大的，學(xué)生有很多方面的觀點(diǎn)可以進(jìn)行發(fā)現(xiàn)，再加上有些觀點(diǎn)從學(xué)生的口中表達(dá)出來(lái)會(huì)更有感染力和說(shuō)服力，這樣也可以更好的達(dá)到情感價(jià)值觀目標(biāo)。
傳統(tǒng)文化的繼承教學(xué)設(shè)計(jì) 篇4
一、三維目標(biāo)
（一）知識(shí)與能力目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo)：讓學(xué)生了解文化的繼承性。分析傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，知道符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展的積極作用，而一成不變的傳統(tǒng)文化則會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨礙社會(huì)發(fā)展的消極作用。明確一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)的道理；闡述繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)與合作探究的本領(lǐng)；通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)辯證觀察和認(rèn)識(shí)問(wèn)題。
�。ǘ┻^(guò)程與方法
1、過(guò)程：指導(dǎo)課前學(xué)生課前以小組為單位分別探究中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗、建筑、文藝和思想，了解文化的繼承性；利用課堂時(shí)間讓個(gè)別小組代表展示探究成果，教師在學(xué)生探究得出結(jié)論的基礎(chǔ)上加以歸納總結(jié)；在學(xué)習(xí)中，繼續(xù)與學(xué)生一起探究傳統(tǒng)文化的其他特性以及在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，明確其作用的雙重性，并樹立正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
2、方法：案例教學(xué)法討論法
�。ㄈ┣楦�、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)賞析生活中的傳統(tǒng)文化，分析當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化的熱情。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度”。
二、教學(xué)重難點(diǎn)：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)文化的辯證認(rèn)識(shí)
三、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)
1、傳統(tǒng)文化面面觀
�。▽�(dǎo)入）張岱年老先生的話引出課題——傳統(tǒng)文化的繼承
�。ǘ嗝襟w展示）元、明、清三代的青花瓷作品
設(shè)問(wèn)：同學(xué)們知道這是什么嗎？（陶瓷）什么瓷？——青花瓷
也許我們?cè)S多同學(xué)對(duì)青花瓷并不熟悉，但這種傳統(tǒng)藝術(shù)品卻與我們古老的文明的國(guó)度有著不解之緣，產(chǎn)于唐代，成熟于元朝，盛行于明代，而在清康熙年間達(dá)到巔峰，歷史的車輪滾滾而過(guò)，幾百年間，民族精神的火炬薪火相傳，青花瓷不但沒(méi)有灰飛煙滅，卻因其珍貴而成為收藏家們的摯愛(ài)，因其繪畫裝飾清秀素雅而成為中國(guó)歷代文人家居瓷器的.首選，更因其間蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化而讓某些人陶醉、歌唱……
今年的春節(jié)晚會(huì)上，周杰倫演唱的歌曲——《青花瓷》以其獨(dú)特的魅力征服了所有的觀眾，歌中古箏撩撥，牙板清脆，琵琶淙淙，中國(guó)風(fēng)分外動(dòng)人，加上周董含糊的哼唱，一種超凡的意境盎然而生……
下面我們一起欣賞這首歌，在這之前，請(qǐng)大家留意：歌詞中有哪些詞匯傳神地描繪出傳世青花瓷的風(fēng)采？——
�。ǘ嗝襟w播放）《青花瓷》
學(xué)生：認(rèn)真觀看、思考、討論。
師：提問(wèn)并歸納總結(jié)�！八嘏摺薄疤烨嗌薄笆伺畧D”“牡丹”“潑墨山水畫”等蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的詞匯描摹了傳世青花瓷的風(fēng)采，周杰倫的唱腔柔情而古樸，略帶江南戲曲的雛形，絕妙填詞配復(fù)古音樂(lè)，構(gòu)成了一首佳作。綜觀周董的歌，幾乎每一首都在演繹著傳統(tǒng)——民俗、古建筑、傳統(tǒng)樂(lè)器以及影響著中國(guó)人幾千年的“孝”都有所體現(xiàn)。
一言以概之，從周杰倫的歌我們可以看到中國(guó)傳統(tǒng)文化的延續(xù)，而我們可以感受到文化的繼承性……
2、傳統(tǒng)文化在今天
�。ㄟ^(guò)渡）接下來(lái)我們?cè)龠\(yùn)用上述事例，進(jìn)一步探討傳統(tǒng)文化有哪些特點(diǎn)？
�。�1）傳統(tǒng)文化的民族性
當(dāng)周杰倫站在春晚的舞臺(tái)上，他要表達(dá)的不僅僅是對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)，而是一個(gè)歌唱著中華民族傳統(tǒng)美德的年輕人，一個(gè)用傳統(tǒng)去演繹現(xiàn)代、創(chuàng)造經(jīng)典的歌手，一個(gè)黑眼睛、黃皮膚的“龍的傳人”，對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈的認(rèn)同感，我們通過(guò)歌中的傳統(tǒng)文化元素可以明顯感受到濃郁的中華民族風(fēng)。這就是傳統(tǒng)文化具有民族性的體現(xiàn)。
�。�2）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性
歌詞中傳達(dá)出的“孝”是中華民族傳統(tǒng)道德之本，古代人們把它看作最重要的德行之一，甚至認(rèn)為只有對(duì)長(zhǎng)輩的絕對(duì)服從才是“孝”。而現(xiàn)代我們提倡的“孝”，則是周杰倫在歌詞中表達(dá)出來(lái)的意思，即在長(zhǎng)輩與晚輩人格平等前提下晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬，當(dāng)然還有關(guān)愛(ài)和陪伴。
設(shè)問(wèn)：從“孝”的演變，我們可看出傳統(tǒng)文化具有什么特點(diǎn)？
也就是說(shuō)，“孝”這種中華傳統(tǒng)思想在世代相傳中仍保留著基本特征――即尊敬長(zhǎng)輩，但具體內(nèi)涵卻因時(shí)而變――即去除盲目的部分，封建的等級(jí)思想，順應(yīng)社會(huì)生活，強(qiáng)調(diào)了在人格平等前提下的尊敬與孝順。
�。�3）作用的雙重性
通過(guò)以上對(duì)“孝”的分析，我們可以看出，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，如果傳統(tǒng)文化能夠順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，內(nèi)容能夠與時(shí)俱進(jìn)，就會(huì)對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起著積極的作用；反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化就會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人們成長(zhǎng)的作用。（過(guò)渡）傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展既可能起積極作用，又可能起消極作用，那么，我們應(yīng)該如何繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其積極作用呢？
3、取其精華，去其糟粕
�。�1）正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義
（展示）歷屆奧運(yùn)會(huì)開幕式的特色
一個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面地發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。
一個(gè)國(guó)家只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。
（張藝謀）08奧運(yùn)會(huì)開幕式之困惑
設(shè)問(wèn)：面對(duì)浩如煙海的中華傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該如何繼承，發(fā)揮其積極作用呢？
學(xué)生：思考，出謀獻(xiàn)策。
師：總結(jié)歸納。對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確的態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”，予以批判地繼承，做到“移風(fēng)易俗，古為今用”。
對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。
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