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拿來主義教學(xué)設(shè)計(jì)
作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師,就有可能用到教學(xué)設(shè)計(jì),借助教學(xué)設(shè)計(jì)可以更好地組織教學(xué)活動。我們應(yīng)該怎么寫教學(xué)設(shè)計(jì)呢?以下是小編整理的拿來主義教學(xué)設(shè)計(jì),歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
拿來主義教學(xué)設(shè)計(jì) 篇1
教學(xué)目的:
1.了解和學(xué)習(xí)魯迅先生對待外國文化的正確態(tài)度與方法,發(fā)揚(yáng)“拿來主義”精神,閱讀中外作品時(shí)注意吸取精華,剔除糟粕。
2.理解本文在批判中立論的方法,領(lǐng)會運(yùn)用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論證論點(diǎn)的寫作特色。
教學(xué)設(shè)想:
1.以本文作為指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀的教材,重點(diǎn)放在文章的后半部分,使學(xué)生弄清楚什么是“拿來主義”;
2.文章前半部分是難點(diǎn),著重使學(xué)生認(rèn)識“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害,不在個(gè)別實(shí)例和語句上糾纏;
3.重要段落加強(qiáng)朗讀背誦,以加深對文章主要觀點(diǎn)的理解;
第一教時(shí)
教學(xué)要點(diǎn):弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害,體會幽默諷刺的語言在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)顯現(xiàn)的表現(xiàn)力。
教學(xué)內(nèi)容與步驟:
1.由課外閱讀引入課文,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
同學(xué)們課外閱讀興趣很濃,閱讀范圍比較廣泛。半學(xué)期以來,據(jù)初步統(tǒng)計(jì),全班看的雜志多達(dá)六十七種。書也讀得不少,科技作品不說,中外文學(xué)作品,也有二百七十多本,平均每個(gè)同學(xué)課外書籍看五本左右。有個(gè)同學(xué)連雜志帶書籍看了四十多本。書的種類也較多,有唐宋詩詞、《三國演義》、《水滸傳》、明清筆記小說選譯,還有同學(xué)看《西廂記》。外國作品也看了不少,如列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》、《戰(zhàn)爭與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》等?傊沤裰型獾淖髌范加。
古代和外國的這一些文化遺產(chǎn),我們在接觸的時(shí)候,采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢?學(xué)習(xí)魯迅先生的《拿來主義》,從中可受到啟發(fā),得到教益。
2.解題:
請同學(xué)看課文注釋①,回答《拿來主義》一文選自何書。
針對學(xué)生回答,指出:選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》。有一段時(shí)間,魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路區(qū)域,這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心,對帝國主義十分憎恨,因此將“租界”二字各取一半,成“且介”,以表憤慨之情!扒医橥ぁ睒(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的,形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。
師生共讀:且介亭雜文。
“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語。什么叫“拿來主義”呢?為什么對文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢?這就是學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問題。
3.講讀課文前半部分。
文章前半部分是第一節(jié)到第四節(jié)。請同學(xué)們閱讀思考:魯迅先生在提出“拿來主義”主張之前,先批判了哪些主義?重點(diǎn)在揭露和批判什么主義?
同學(xué)閱讀、思考、回答,明確:批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”,重點(diǎn)在后者。運(yùn)用學(xué)生粗知的鴉片戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍等歷史知識,加深對“又碰了一串釘子”的理解,懂得文章開頭兩句話從追述清政府的閉關(guān)鎖國政策入手,非常概括地說明中國近百年來從盲目排外到一味媚外,從“閉關(guān)主義”一變而成“送去主義”,從歷史、社會根源揭示“送去主義”的本質(zhì)。
。1)同學(xué)細(xì)讀第一節(jié),思考回答:什么是“送去主義”?魯迅擺了哪三件事實(shí)來揭露的?三件事都著眼在一個(gè)什么字上面?“別的且不說罷”,“不知后事如何”,“也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”等語句在揭露中起什么作用?
要求學(xué)生條理清楚地口述三件事,明確:舉的三件事都著眼于一個(gè)“送”字,“先送”,“捧”中寓“送”,“還要送”,虔誠恭敬之態(tài)可掬。批判鋒芒不是對著幾位藝術(shù)家,而是指向利用這幾件事大叫什么“發(fā)揚(yáng)國光”、“催進(jìn)‘象征主義’”的國民黨反動政府及其御用文人。
“不知后事如何”、“也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步”是用反語進(jìn)行強(qiáng)烈的諷刺和鞭韃!昂笫隆笔潜I賣文物,盜賣古代珍寶。以展覽古董為名,行盜賣古董之事。魯迅明知,卻說“不知”,以此表達(dá)強(qiáng)烈的憎恨。反用“進(jìn)步”,起同樣作用,實(shí)質(zhì)是墮落、無恥,字里行間充滿了憎惡與鄙視。
學(xué)生齊讀第一節(jié),思考、議論、回答“別的且不說罷”的作用,明確:這一句非常嚴(yán)密地把所要揭露的、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制,單講文學(xué)藝術(shù)上的東西。其實(shí),國民黨反動派搞“送去主義”,何止只是“學(xué)藝”上的問題?何止只是文化領(lǐng)域的事情?當(dāng)時(shí)是一九三四年,日本帝國主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北,國民黨反動政府推行賣國政策,變本加厲地出賣國家的領(lǐng)土、資源和主權(quán),確實(shí)“成了什么都是‘送去主義’了”。因此,用“別的且不說罷”的句子,不僅使論述的范圍明確,而且增添了揭露的深刻性。
。2)第二節(jié)以朗讀過渡,講述“禮尚往來”的含義。
國民黨反動政府賣國媚外,只送去,送去,送去,不拿來。只送去不拿來的后果怎樣呢?
。3)學(xué)生默讀第三節(jié),要求找出說明只送去不拿來的后果的關(guān)鍵語句,思考魯迅先生用怎樣的筆法來論述這個(gè)問題的。
學(xué)生默讀巡視、指導(dǎo),辨別“詡”、“炙”的字形、字音,講述“自詡”、“殘羹冷炙”的含義。
學(xué)生議論、回答,明確:后果是我們的子孫,“當(dāng)佳節(jié)大典之際,他們拿不出東西來,只好磕頭賀喜,討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”。賣國的結(jié)果是使我們的子孫后代無法立足于世界民族之林!翱念^賀喜”、“討”等詞語畫出所處的地位與神態(tài),描繪出了可悲的亡國奴景況!皻埜渲恕、“獎(jiǎng)賞”等詞感情色彩濃烈,深刻揭露帝國主義榨取中國人民脂膏的吸血本質(zhì)和惡劣伎倆,寓強(qiáng)烈的憤怒于幽默諷刺之中。
學(xué)生討論后,教師歸納,明確:論述國民黨反動政府實(shí)行“送去主義”的嚴(yán)重后果時(shí),作者未直說,而是先用反語諷刺;“送出去”明明是壞,說“不算壞事情”,以敵人自我解嘲的話鞭韃敵人;“豐富”、“大度”不過是“送去主義”者掩蓋媚外賣國實(shí)質(zhì)的遁詞。接著,與尼采自詡為太陽作比較,一針見血指出“只是給與,不想取得”是發(fā)了瘋,吹噓“中國地大物博,開化最早,道德天下第一”的“送去主義”者,勢必使中國國勢日弱,文化貧乏,最后完全淪為殖民地。最后,舉開掘地下的煤礦為例引出“送去主義”的嚴(yán)重后果,既深刻論述了“送去主義”的危害,又辛辣地嘲諷了國民黨反動派的奴才相。筆法曲折,解剖入木三分。
學(xué)生朗讀第三節(jié),體會內(nèi)容與寫法。
。4)學(xué)生朗讀第四節(jié),思考回答:這一節(jié)中區(qū)別了哪兩個(gè)詞?為何這樣區(qū)別?對“我在這里不想舉出實(shí)例”應(yīng)怎樣理解?
學(xué)生回答,要求明確:特地區(qū)別“拋來”與“拋給”,諷刺國民黨反動派不過象叭兒狗得到主人“拋給”的骨頭一樣!皰伣o”,貶義,用鄙視的目光。洋大人不會發(fā)慈悲心,他們以主子自居,把中國人民身上榨取的血汗、掠奪去的財(cái)富,吃剩下來,拋一點(diǎn)兒給走狗,以作為進(jìn)一步榨取的誘餌!拔以谶@里不想舉出實(shí)例”,是因?yàn)椤皰伣o”、“送來”的實(shí)例比比皆是,舉不勝舉;是因?yàn)閲顸h政府對這一點(diǎn)諱莫如深。這樣寫既對賣國政策進(jìn)行含蓄銳利的批判,又抒發(fā)了作者的憤慨之情。
4.指著板書小結(jié)
以上是文章的第一部分。這一部分揭示了反動統(tǒng)治集團(tuán)由“閉關(guān)主義”變?yōu)椤八腿ブ髁x”,由“懼外”到“媚外”的發(fā)展邏輯,著重批判了“送去主義”,把它的內(nèi)容,特別是“學(xué)藝”方面的具體內(nèi)容、反動實(shí)質(zhì)、惡劣后果揭露在光天化日之下,破得徹底。而且,把問題放到了總結(jié)近百年歷史教訓(xùn)的廣闊背景上來論述,運(yùn)用充滿感情色彩的語句表達(dá),既深刻,又有戰(zhàn)斗力。
學(xué)生自由朗讀1至4節(jié),認(rèn)真體會其內(nèi)容與語言的表現(xiàn)力。
5.作業(yè) :
。1)給加黑的字注上漢語拼音:禮尚往來 自詡 殘羹冷炙 冠冕
。2)預(yù)習(xí)課文的后半部分,要求仔細(xì)讀兩遍,不認(rèn)識的字查字典。
第二教時(shí)
教學(xué)要點(diǎn):
理解“拿來主義”的主張,領(lǐng)會運(yùn)用形象化的比喻闡明抽象的.、深刻的道理的寫作方法。
教學(xué)內(nèi)容與步驟:
1.檢查復(fù)習(xí):注音:禮尚(shàng)往來 自詡(xǔ) 殘羹(gēng)冷炙(zhì)
2.講讀課文后半部分。
。1)指名朗讀第五、六、七節(jié)。注意對“吝嗇”、“為”、“髓”正音。吝(lìn)嗇(sè)為(wéi)髓(suǐ)
。2)要求學(xué)生思考回答:作者批判了“閉關(guān)主義”,尤其是批判了“送去主義”之后,是怎樣提出“拿來主義”主張的?哪些詞語飽含了諷刺的意味?“送來”和“拿來”區(qū)別何在?為什么要把“送來”和“拿來”加以區(qū)別?
。3)學(xué)生討論后,明確:先用“我在這里也并不想對于‘送去’再說什么,否則太不‘摩登’了”一句推開上文,然后提出“拿來主義”的主張。先破后立。前半部分著力批判“送去主義”,破得徹底,然后提出“拿來主義”的主張,就立得鮮明!澳Φ恰保S刺反動文人無恥地奉行“送去主義”,趨時(shí)逢迎,趕時(shí)髦。用“吝嗇”與上文的“大度”進(jìn)行強(qiáng)烈的對照,對“送去主義”者進(jìn)一步諷刺。
作者用列舉的方法一針見血地闡明“送來”的實(shí)質(zhì),揭露帝國主義企圖亡我的罪惡野心。從經(jīng)濟(jì)、軍事到文化,所謂“送來”,就是貪得無厭的侵略、掠奪!澳脕怼眲t不然,是中國人民根據(jù)自己的需要,主動地“運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來拿”。一“送”一“拿”,本質(zhì)不同,內(nèi)容全異,將二者嚴(yán)格區(qū)別,既可明辨是非,澄清人們“嚇怕”了的模糊思想,又可使所立的論點(diǎn)更加鮮明突出。
。4)齊讀、背誦第七節(jié)。
。5)指導(dǎo)閱讀第八、九兩節(jié),要求弄清楚:作者以什么作比方來闡明對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度?批判了哪三種錯(cuò)誤傾向?表現(xiàn)這些傾向的關(guān)鍵詞語是哪些?“拿來主義”者采取怎樣的態(tài)度?整個(gè)論述過程中運(yùn)用了比喻法,起什么作用?
。6)學(xué)生回答,教師擇要板書:
(7)學(xué)生討論回答時(shí),除明確上述破與立的內(nèi)容外,還須強(qiáng)調(diào),對待文化遺產(chǎn),“占有”的前提,“挑選”是關(guān)鍵!安还苋叨,‘拿來’”,語氣斬釘截鐵。“挑選”要“運(yùn)用腦髓,放出眼光”,標(biāo)準(zhǔn)在是否對我們“有營養(yǎng)”、有“用”,從而區(qū)別對待,吸取精華,剔除糟粕。文中運(yùn)用“大宅子”、“魚翅”、“蘿卜白菜”、“鴉片”、“煙槍煙燈”及“姨太太”等當(dāng)時(shí)人們熟悉的事物作比方,具體、通俗、形象,使如何對待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象的問題具體化,深奧的道理淺顯化,破立鮮明,取舍清楚,不僅閃爍著歷史唯物主義的光輝,而且漫畫式地勾勒“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”等形象,語言生動,妙語橫生。
。8)齊讀最后一節(jié),指出在分析論證的基礎(chǔ)上加以總結(jié),是全文思想和語言的精華所在。
。9)要求學(xué)生逐句講述含義,明確:第一句重申“拿來”的主張,既緊扣題意,又收束全文。第二句承接前一節(jié)的“挑選”,根據(jù)對我有用的原則,對文化遺產(chǎn)區(qū)別處理。(在板書“吃掉”“存”“走散”后面分別寫上“或使用”、“或存放”、“或毀滅”。)第三句闡明“拿來”的目的是推陳出新,創(chuàng)造無產(chǎn)階級新文化。第四句與前文斥責(zé)的“孱頭”、“昏蛋”等照應(yīng),提出在對待文化遺產(chǎn)上辨別真假革命者的標(biāo)準(zhǔn),明確論說只有“沉著,勇猛,有辨別,不自私”的無產(chǎn)階級革命文藝工作者,才能擔(dān)當(dāng)起破舊創(chuàng)新的艱巨任務(wù)。最后一句是全文的中心思想所在,用排比的手法,雙重否定的句子強(qiáng)調(diào)實(shí)行“拿來主義”的必要性與重要性;言簡意賅,感情真切。
。10)自由朗讀最后一節(jié);教師提問,學(xué)生背誦:對待文化遺產(chǎn)我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度?背誦第一句。怎樣“拿來”?背誦第二句!澳脕怼钡哪康暮卧冢勘痴b第三句。怎樣的人能真正擔(dān)當(dāng)起“拿來”的任務(wù)?背誦第四句。全文的主旨是-師生一起背誦文章的最后一句。
3.總結(jié)全文,加深理解。
這篇文章至今仍放射著思想的光輝。就其見解來說,仍有現(xiàn)實(shí)意義。作者所論證的“拿來主義”的主張,跟馬克思、列寧、毛澤東同志所講的對待文化遺產(chǎn)的歷史唯物主義觀點(diǎn)是吻合的,一致的。現(xiàn)在我們建設(shè)社會主義現(xiàn)代化,仍不能忽視認(rèn)真鉆研、吸收、融化和發(fā)展古今中外文化藝術(shù)中一切好的東西。
寫作方法有什么特色?要求學(xué)生回憶前一節(jié)課的板書,運(yùn)用這節(jié)課的板書,L扼要說明先破后立、有破有立的方法,說明運(yùn)用貼切的比喻、幽默的語言闡明抽象的深奧的道理的特色。
指名學(xué)生朗讀全文,集體背誦第十節(jié)。
4.布置作業(yè) :
、佟八伎己途毩(xí)三”,課后完成。
、谶\(yùn)用“拿來主義”觀點(diǎn),寫一篇分析課外閱讀的古代或外國文學(xué)作品的短文。
附“思考和練習(xí)”參考答案:
練習(xí)一:“沒有拿來的,人不能自成為新人,沒有拿來的,文藝不能自成為新文藝”,這一句話強(qiáng)調(diào)指出了“拿來主義”的兩個(gè)基本目標(biāo),指出了實(shí)行“拿來主義”的必要性和重要性,指出了繼承和創(chuàng)新的辯證關(guān)系。把本文同《民族的科學(xué)的大眾的文化》中有關(guān)論述(對待外國文化和中國古代文化應(yīng)持的態(tài)度)作比較,可以看出本文多用形象比喻,諷刺性反語,表現(xiàn)出冷嘲熱諷的語言風(fēng)格!睹褡宓目茖W(xué)的大眾的文化》一文則采用論證式的語言,準(zhǔn)確、嚴(yán)密、平實(shí)。雖然也用了生動的比喻,但并不改變文章的基調(diào),它主要是運(yùn)用概念、判斷和推理等手段,來進(jìn)行抽象的說理。
練習(xí)四:①“捧”,表現(xiàn)了奴顏婢膝,畢恭畢敬的神態(tài)!皰臁,刻劃了賣力獻(xiàn)媚的丑態(tài)!鞍l(fā)揚(yáng)國光”,辛辣諷刺“送去主義”者取悅洋人,宣揚(yáng)國粹主義的卑鄙行徑。
、凇耙稽c(diǎn)進(jìn)步”是反語,送古董去展覽和派活人去傳道,目的一樣,有什么進(jìn)步可言,何況故意“顯出”,更加令人惡心,所以前面加了個(gè)“可以算得”以示輕蔑。
、邸柏S富”“大度”是“送去主義者”掩蓋媚外賣國實(shí)質(zhì)的遁詞,作者對他們給予有力鞭韃。
、堋澳Φ恰笔侵S刺反動文人無恥地奉行“送去主義”,趨時(shí)逢迎,趕時(shí)髦。
練習(xí)六:這段話運(yùn)用了不相容的選言推理。以不相容的選言判斷為前提的選言推理,如果否認(rèn)前提中的一個(gè)選言肢,就要承認(rèn)另一個(gè)選言肢;如果承認(rèn)了前提中的一個(gè)選言肢,同時(shí),就可以否認(rèn)另一個(gè)選言肢。這段話的推理過程如下:①人的正確思想不是從社會實(shí)踐中來,就是從天上掉下來;(大前題)②人的正確思想不會從天上掉下來;(小前提)③所以,人的正確思想只能從社會實(shí)踐中來。(結(jié)論)
附 參考資料:
拿來主義教學(xué)設(shè)計(jì) 篇2
《拿來主義》是人教版高中語文第必修教材第二冊第二單元的第一篇講讀課文,屬于議論文。此文選自于《魯迅全集》第六卷,是魯迅先生就如何繼承文化遺產(chǎn)的問題所撰寫的一篇雜文。魯迅的雜文具有“嬉笑怒罵皆成文章”、“犀利幽默”的語言特點(diǎn),并且善于運(yùn)用因果論證、比喻論證等多種論證方法。學(xué)習(xí)本文不僅可以從整體上初步感知議論文的寫作特點(diǎn),而且可以學(xué)習(xí)魯迅雜文的語言特點(diǎn)以及議論文的多種論證方法。
知識目標(biāo)
1.了解本文的寫作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn)。了解雜文的文體特征。
2.把握文中的比喻、諷刺、反語和特定語境中詞語的含義。體會魯迅先生雜文尖銳犀利、幽默詼諧的語言風(fēng)格。
能力目標(biāo)
1.揣摩課文中運(yùn)用比喻、諷刺、反語的表達(dá)效果,學(xué)會根據(jù)語境辨析語意和思想感情的方法。
2.學(xué)習(xí)運(yùn)用生動形象的比喻論證法。
德育目標(biāo)
1.正確對待中外文化遺產(chǎn),樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)。
2.聯(lián)系實(shí)際,深入理解學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)重點(diǎn)
引導(dǎo)學(xué)生透過詞語表面,分析其深刻內(nèi)涵。
教學(xué)難點(diǎn)
1.聯(lián)系歷史背景,揣摩語言的感情色彩。
2.準(zhǔn)確理解文中的概念(閉關(guān)主義、送去主義、拋來、拋給、送來、送去、拿來、孱頭、昏蛋、廢物、拿來主義等),明確比喻說理的特點(diǎn)。
教學(xué)方法
1.問題式教學(xué)法。教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)幾個(gè)富有啟發(fā)性的關(guān)鍵問題,如“作者在論述‘拿來主義’之前是怎樣揭露和批判‘送去主義’的實(shí)質(zhì)及其后果的?”又如“作者是怎樣揭示‘拿來主義’的基本涵義和具體涵義的?”再如“按照作者的觀點(diǎn),‘拿來主義’者對文化遺產(chǎn)到底持什么態(tài)度?‘拿來’的條件是什么?”等,交給學(xué)生討論、交流,增強(qiáng)學(xué)生的參與意識,調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,讓學(xué)生充分體會本文思維的條理性。
2.概念比較法。可與問題式教學(xué)法結(jié)合起來,通過概念間的比較,讓學(xué)生深刻體會作者思維的嚴(yán)密性和形象性。
3.探究拓展法。以學(xué)生自行探究研討為主,力求從課文內(nèi)容出發(fā)向縱橫拓展,力求從學(xué)習(xí)理解向遷移運(yùn)用轉(zhuǎn)化,從而達(dá)到擴(kuò)大思維含量,提高思維層次,增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力,完善學(xué)習(xí)素養(yǎng)的目標(biāo)。
教具準(zhǔn)備
多媒體CAI課件、投影儀、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶。
教學(xué)步驟
一、新課導(dǎo)入
現(xiàn)在是五月了,假想我們到山上看到一棵野生的楊梅樹,滿樹結(jié)滿了誘人的果實(shí)。這時(shí)我們就會本能地占有它,然后摘下鮮紅肥潤的楊梅,美美地吃起來。如果不慎摘到爛果子,我們會毫不猶豫地扔掉;如果看到青果,我們會把它留在樹上。
這就是魯迅說的拿來主義。在對待簡單的生活問題時(shí),我們都能本能正確地運(yùn)用拿來主義。但如果面對的是復(fù)雜的社會問題時(shí),許多人就困惑、迷惘了。魯迅先生生活的時(shí)代,就有許多知識青年乃至大學(xué)者都困惑、迷惘過。
二、啟發(fā)思考
1.同學(xué)們已經(jīng)預(yù)習(xí)過課文了,說說看魯迅的拿來主義是針對什么社會問題而提出的。
明確:繼承文化遺產(chǎn),接受外來文化。
提示:別的且不說,單是學(xué)藝上的東西,送古董,捧幾張古畫和新畫,送梅蘭芳。沒有拿來的,文藝不能自成為新文藝。
2.現(xiàn)在我們撇開課文,就說在對待“繼承文化遺產(chǎn),接受外來文化”上,可能會產(chǎn)生哪幾種態(tài)度?
明確:全盤否定、全盤接受、消極逃避、辨正吸收。
3.我們現(xiàn)在來看看歷史上,都有哪些態(tài)度?(見練習(xí)冊,簡介寫作背景)
本文寫于1934年。
1919年五四前后,是中國文化受外來文化影響最集中、最劇烈的時(shí)期,與以往歷次的文化革新不同,這次新文化的`倡導(dǎo)者對舊文化幾乎徹底發(fā)生了懷疑,傳統(tǒng)中國似乎“老舊”得只剩下了小腳、八股文和染缸似的大家庭,“全盤西化”一呼百應(yīng)?墒菦]過多久,新文學(xué)的過分年輕、稚拙就讓不少人大失所望,胡適的兩個(gè)蝴蝶兒(兩個(gè)黃蝴蝶,雙雙飛上天。不知為什么,一個(gè)忽飛還。剩下那一個(gè),孤單怪可憐;也無心上天,天上太孤單。)幾乎成了笑談。人們發(fā)現(xiàn),一味地模仿西方文化是學(xué)不來的,離開人家?guī)浊甑母,這種模仿只能是呀呀學(xué)語。于是,三十年代“發(fā)揚(yáng)國光”的復(fù)古潮流一度抬頭。這時(shí),黨政府奉行賣國主義政策,實(shí)行反革命文化“圍剿”,主張“全盤西化”。在左翼文藝隊(duì)伍中,一些人反對繼承舊文化,反對吸收外國文化,造成思想混亂。1934年6月魯迅先生就寫下了這篇雜文,批駁了錯(cuò)誤思潮,提倡“拿來主義”。不過魯迅的拿來主義與五四運(yùn)動時(shí)期的一味模仿不同,他的拿是有選擇的拿,為我所用的拿,不亢不卑的拿。
三、感悟作者思路
1.同學(xué)們還記得議論文思路嗎?明確:是什么、為什么、怎么辦
2.何謂拿來主義?為什么要實(shí)行拿來主義?怎樣實(shí)行拿來主義?
3.作者是不是按我們的思路來寫?那是怎樣的?為什么要將分析問題部分調(diào)整到前面去?明確:符合先破后立的駁論文寫法;有很強(qiáng)的針對性和時(shí)代感。具有政論性。
4.本文在論證方法上有什么特別?明確:運(yùn)用比喻論證。議論說理形象化。文藝性。
大宅子──文化遺產(chǎn)
孱頭──愚弱無能、害怕繼承、拒絕鑒賞的逃避主義者
昏蛋──頭腦發(fā)熱,不分好壞、盲目排斥、全盤否定的虛無主義者
廢物──失去自立能力,崇洋外全盤西化的投降主義者
魚翅──文化遺產(chǎn)中的精華部分
片──文化遺產(chǎn)中精華與糟粕并存的東西
煙具──文化遺產(chǎn)中的舊形式
姨太太──純粹的糟粕
4.完成課后聯(lián)系三。說說本文語言具有什么特點(diǎn)?明確:幽默犀利
四、文體知識
1.同學(xué)們看注釋1,本文出自哪部集子?
明確:《且介亭雜文》
2.本文屬什么文體?
明確:本文的文體是雜文。
3.何謂雜文?有何特點(diǎn)?
雜文是文藝性的社會論文。它兼有政論、文藝兩種因素,但以議論為主。雜文,是直接而迅速的反映社會事變或社會傾向的文藝性論文。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點(diǎn)。最基本的表達(dá)方式是形象化說理。內(nèi)容廣泛,形式多樣,有關(guān)社會生活、文化動態(tài)、政治事件的雜感、雜談、隨筆都可以歸入這一類。在前面的分析中,我們知道雜文有如下特點(diǎn)。
五、拓展延伸
1.試舉歷史上運(yùn)用拿來主義的成功事例。
提示:胡服騎射、日本遣唐使、黃道婆學(xué)紡織
2.小組討論:說說拿來主義在今天的現(xiàn)實(shí)意義。
提示:改革開發(fā)引進(jìn)資金、技術(shù)、人才等;追星族學(xué)奇特發(fā)型服裝,卻不學(xué)明星的拼搏精神。
六、布置作業(yè)
將討論結(jié)果寫出100字左右的文字交進(jìn)來。
拿來主義教學(xué)設(shè)計(jì) 篇3
【教學(xué)目標(biāo)】
1.賞析文章先破后立的論證結(jié)構(gòu),賞析文章運(yùn)用比喻論證等方法把深奧、抽象的道理講得深入淺出、生動形象的論證藝術(shù)
2.體會魯迅雜文的語言特點(diǎn)
3.深刻理解“拿來主義”的精髓,并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋現(xiàn)實(shí)生活中的一些具體問題
【教學(xué)重點(diǎn)】
鑒賞形象化的比喻和幽默諷刺的語言特色,透悟“拿來主義”的旨意
【教學(xué)難點(diǎn)】
掌握論證思路和論證方法
【教學(xué)方法】
合作探究,討論交流
【課時(shí)安排】
2課時(shí)
【教學(xué)過程】
布置課前預(yù)習(xí)(印發(fā)導(dǎo)學(xué)資料,內(nèi)容略)
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
洋務(wù)運(yùn)動時(shí)期,清政府從德、英等當(dāng)代海軍強(qiáng)國購買軍艦,打造了一支當(dāng)時(shí)亞洲第一、世界第七的“北洋水師”,最終的結(jié)果卻是在威海以幾乎沒有擊沉一艘敵艦的“戰(zhàn)績”全軍覆滅今天,通過對蘇27戰(zhàn)斗機(jī)的改裝,我們擁有了殲11,性能青出于藍(lán)而勝于藍(lán),壯大了我國的空軍力量同樣是從別人那里“拿來”,一個(gè)以失敗告終,一個(gè)卻大獲成功兩種“拿來”有什么不同?為什么結(jié)果懸殊?相信我們今天一起研讀了魯迅先生的《拿來主義》之后,答案會了然于胸
二、探究與發(fā)現(xiàn)——研讀標(biāo)題
提問:本文的標(biāo)題屬于議論文標(biāo)題中的哪種類型?標(biāo)題隱含了哪些問題?
明確:本文標(biāo)題屬于論題型標(biāo)題告訴我們本文是要談?wù)撚嘘P(guān)“拿來主義”的問題研讀標(biāo)題,我們應(yīng)思考兩個(gè)問題:1.什么是“拿來主義”?2.為什么要實(shí)行“拿來主義”?
三、閱讀與分析——把握結(jié)構(gòu)思路
1.提問:文章的前6段,除去第5段外,作者提到了哪幾種“主義”?這幾種“主義”的表現(xiàn)是什么?實(shí)行這些“主義”有什么樣的后果?作者對這幾種“主義”分別持什么態(tài)度?學(xué)生分小組閱讀該部分,合作討論完成表格各小組發(fā)言呈現(xiàn)討論結(jié)果,全班交流(多媒體展示,表格略)
2.總結(jié)提問:綜合表格內(nèi)容可以看出,作者是在對國際交流中的幾種錯(cuò)誤做法作批判那么第5段寫的是什么內(nèi)容?
明確:提出“拿來主義”的主張
3.作者主張的“拿來主義”是什么?用自己的話說說它的內(nèi)涵
明確:運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來拿。ㄗ约邯(dú)立思考,有主見;有辨別力,有眼光;自主選擇,自己行動)
4.點(diǎn)撥指導(dǎo):由上面的分析可以看出,作者在提出自己的論點(diǎn)之前,先對錯(cuò)誤的觀點(diǎn)作了批駁,采用的是先“破”后“立”的結(jié)構(gòu)
5.教師朗讀第8自然段,并請學(xué)生聽讀時(shí)注意思考:第8段沒有談關(guān)于文化的問題,卻提到一所大宅子,這所大宅子實(shí)際上是比喻什么?
明確:比喻文化遺產(chǎn)
6.提問:第8段刻畫了對待文化遺產(chǎn)的哪幾種人?他們的態(tài)度是什么?其實(shí)質(zhì)是什么?作者對這些態(tài)度的看法是什么?學(xué)生分小組討論完成表格各小組發(fā)言呈現(xiàn)討論結(jié)果,全班交流(多媒體展示,表格略)
7.總結(jié)上一環(huán)節(jié)并提問:作者用生動的比喻批判了對待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度,那么,真正的拿來主義的做法是怎樣的?用文中最概括的一句話來回答
明確:占有,挑選
8.第9段這句話確切、精練,但過于抽象作者接著再次用比喻手法論證了“拿來主義”的內(nèi)涵請學(xué)生朗讀第9段,然后小組合作,篩選文中信息并討論作者是如何論證的,完成表格各小組呈現(xiàn)討論結(jié)果,全班交流(多媒體展示,表格略)
9.學(xué)生齊讀最后一段,提問:想一想這段的5句話分別回答了什么問題
明確:①我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對待文化遺產(chǎn)?②拿來之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對待?③正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極作用?④要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件?⑤實(shí)行“拿來主義”的重要性和迫切性何在?
10.總結(jié)點(diǎn)撥,全文結(jié)構(gòu)(多媒體展示)如下:
第一部分(第1~7段):揭露、批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果,提出拿來主義的觀點(diǎn)(先破后立)
第二部分(第8~9段):闡明“拿來主義”的做法,批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯(cuò)誤傾向(先破后立)
第三部分(第10段):總結(jié)全文,指出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識和品質(zhì),以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義
四、閱讀與理解——鑒賞論證藝術(shù)
1.提問:盡管全文是在闡明對待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度,包含著深刻的馬克思主義原理,但并沒有枯燥地講述理論,全文寫得輕松活潑,很有趣味作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢?歸納文章在說理的時(shí)候運(yùn)用的論證方法并體會運(yùn)用這種方法的好處學(xué)生分小組研讀課文,談感受,自由發(fā)言然后各小組推薦人選發(fā)言,全班交流
教師點(diǎn)撥啟發(fā):如果將第8段內(nèi)容改寫為“對待文化遺產(chǎn),我們要‘拿來’!害怕繼承、拒絕借鑒是逃避主義,盲目排斥、全盤否定是虛無主義,完全接受、全盤西化是投降主義,這些態(tài)度都是錯(cuò)誤的”,和原文相比表達(dá)效果有什么不同?(多媒體展示)
教師明確:比喻論證就是用比喻來說明道理這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾摹⒈容^淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深奧的事物或道理運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象,使人容易接受,增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力第8段和第9段都形象地運(yùn)用了比喻論證的方法
同時(shí),作者的目的是要闡明“拿來主義”的做法,但還分析了“孱頭”“昏蛋”“廢物”的表現(xiàn),這種將兩種性質(zhì)截然相反的事物進(jìn)行比較的論證方法叫對比論證對比能給人留下鮮明的印象,增強(qiáng)論證效果
第3段用尼采與“送去主義”者作比,尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識的人,屬于同一類事物用同類事物進(jìn)行比較從而闡明觀點(diǎn)的方法叫類比論證
本文的論證藝術(shù)總結(jié)如下:
。1)類比論證(第3段)——用同類事物相比較
(2)比喻論證(8、9段)——用有相似點(diǎn)的事物打比方
。3)對比論證(8、9段)——用性質(zhì)相反的事物作比較
2.學(xué)生活動:請組織語言,用比喻論證的方法來闡述“網(wǎng)絡(luò)不是毒”的觀點(diǎn)
五、閱讀與品味——鑒賞語言特點(diǎn)
教師示范賞析一個(gè)語言運(yùn)用的例子,然后請學(xué)生選取自己感覺最有意味的句子加以品味,說說這個(gè)句子的妙處學(xué)生發(fā)言,全班交流,教師點(diǎn)撥
教師示例:“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫,在歐洲各國一路的掛過去,叫作‘發(fā)揚(yáng)國光’”“捧”何其鄭重、恭敬,媚態(tài)可掬;幾張畫“一路的掛”,何其賣力,何其寒傖可笑!“發(fā)揚(yáng)國光”,反語,諷刺賣國者不以為恥,反以為榮的丑態(tài)
教師小結(jié):諷刺辛辣,妙趣橫生,詼諧中見譏諷,憎惡溢于言表,這就是魯迅先生“嬉笑怒罵皆成文章”的展現(xiàn)這樣強(qiáng)烈的感染力,來源于魯迅先生對國家民族的赤心熱腸,敏銳深刻的觀察和思考“論時(shí)事不留面子砭錮弊常取類型”,透過跳脫的文字,我們看到的是魯迅先生爐火純青的藝術(shù)功力,更深刻地理解了魯迅先生的偉大人格
六、拓展與運(yùn)用——文章思想的現(xiàn)實(shí)意義
1.教師總結(jié):偉人的偉大,在于他能夠透過煩瑣事物的表象揭示其深刻的本質(zhì),更在于他所揭示的.這種本質(zhì)在幾十年甚至幾百年后仍具有現(xiàn)實(shí)意義我們有幸擁有了一位犀利睿智的偉人,也得以留存這樣一篇至今仍覺得虎虎有生氣、充滿著科學(xué)價(jià)值與革命精神的指導(dǎo)性文章回憶課堂開始我們比較的清政府的洋務(wù)運(yùn)動和中國引進(jìn)蘇聯(lián)戰(zhàn)斗機(jī)的事例,我們不難發(fā)現(xiàn)魯迅先生“拿來主義”的精辟論斷對于解決現(xiàn)實(shí)問題有著怎樣的意義處在高度開放、全球一體化、信息社會化的時(shí)代,作為承載著繼承與創(chuàng)造重任的青年人,更應(yīng)懂得智慧地“拿來”
2.請從下面列舉的現(xiàn)實(shí)事例中任選一例,用300字的篇幅從“拿來主義”角度作一下分析(多媒體展示)
A.尼美舒利事件
B.于丹的簽售現(xiàn)場,反對者穿上“孔子很著急,莊子很生氣”的文化衫攪場
C.孔子學(xué)院開遍世界
D.中國人喜歡過“洋節(jié)”,“情人節(jié)”打敗“七夕節(jié)”,“圣誕節(jié)”火過“國慶節(jié)”
E.中國跳水隊(duì)、排球隊(duì)、羽毛球隊(duì)、乒乓球隊(duì)一批教練到海外執(zhí)教
思路解說
魯迅先生的雜文有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性,所針對的事件距今時(shí)間較久,且語言精深,言近旨遠(yuǎn)作為對議論文接觸量本來不多而且閱讀興趣大多停留在娛樂性較強(qiáng)的淺層次讀物的高中生來說,要能真正走進(jìn)文章、讀透領(lǐng)會這篇內(nèi)涵豐富的經(jīng)典雜文的精髓,確實(shí)有相當(dāng)難度但是對于正處于文學(xué)鑒賞能力和理性思辨能力提升形成關(guān)鍵期的高中生來說,利用好文化巨人的經(jīng)典篇目訓(xùn)練這方面的能力又是難得的機(jī)會所以怎樣調(diào)動學(xué)生的閱讀興味,引導(dǎo)學(xué)生積極思考、提升能力就成為教學(xué)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵
該教學(xué)設(shè)計(jì)在教學(xué)環(huán)節(jié)上力求精細(xì),從課前預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案到課堂行進(jìn)嚴(yán)格遵循循序漸進(jìn)原則;對整篇文章的解讀,遵循“整體—部分—整體”的思路,讓學(xué)生能較為全面地獲取文章的各類營養(yǎng)
教學(xué)方法上突出對學(xué)生活動的設(shè)計(jì),以小組合作、研讀文本、討論問題、解決問題、發(fā)言交流的形式讓每個(gè)學(xué)生都動起來,調(diào)動學(xué)生的閱讀興味,促使學(xué)生積極思考,深入分析評判,升級思維品質(zhì)問題的設(shè)計(jì)基本遵循了難易結(jié)合的原則對一些學(xué)生第一次接觸而教材中又沒有這方面的講解的知識,如論證結(jié)構(gòu)、類比論證、對比論證等有關(guān)論證的基本概念,采用了講授法,力求講得深入淺出,語言簡練、準(zhǔn)確而又便于理解記憶,使學(xué)生一次弄懂,不搞夾生飯
作為單元的第一篇文章,這篇課文還承擔(dān)著為后面篇目的學(xué)習(xí)開路的重任,所以在能力培養(yǎng)方面,力求讓學(xué)生在閱讀議論文能力、探究能力、審美能力、語文應(yīng)用能力、高品質(zhì)思維能力等方面都有所落實(shí)
拿來主義教學(xué)設(shè)計(jì) 篇4
教學(xué)目標(biāo)
1、認(rèn)知目標(biāo):了解文章破立結(jié)合的論證方式以及因果論證、比喻論證的論證方法,在寫作上有所借鑒。
2、方法過程目標(biāo):深入理解“拿來主義”的內(nèi)涵并與時(shí)代結(jié)合。
3、情感目標(biāo):如何培養(yǎng)能力以及思維品質(zhì)教師引導(dǎo),師生共同交流、探討。
教學(xué)重點(diǎn):
學(xué)習(xí)并掌握文章破立結(jié)合的論證方式以及比喻論證的方法。
深入理解"拿來主義"的內(nèi)涵。
教學(xué)難點(diǎn):
根據(jù)文本內(nèi)容探究新時(shí)代的"拿來主義"的內(nèi)涵。
關(guān)鍵理清文章論證思路,理解"拿來主義"內(nèi)涵。
教學(xué)分析
1、了解文章背景,整體感知課文內(nèi)容,引導(dǎo)學(xué)生理解作者是怎樣提出拿來主義這一主張的。
2、理清文章思路,正確理解本文的思想內(nèi)容。
3、將文本內(nèi)容與時(shí)代結(jié)合,進(jìn)行探究。教具多媒體
教學(xué)設(shè)計(jì)與過程
一、導(dǎo)入新課:
同學(xué)們好!昨天公開課抽簽,我很幸運(yùn)的抽中了高一一班,因?yàn)槟銈兪撬膫(gè)班中最優(yōu)秀的,能和優(yōu)秀的人共事是一件快樂的事。帶著這種好心情我們一起來聽一首歌曲。
哪位同學(xué)知道這首歌曲的源自那部電影《KONGFUPANDA》。
這是好萊塢夢工廠制作的動畫大片,內(nèi)容大致是,笨手笨腳胖乎乎的熊貓阿寶練就神奇中國功夫,打敗大反派作惡多端、忘恩負(fù)義的黑道老大雪豹。第二部從5月28日零時(shí)全球公映,一票難求。
電影里中國文化的元素隨處可見:功夫中國國粹,熊貓中國國寶。
正因?yàn)槿绱,從第一部《功夫熊貓》上映起就有許多人要求抵制,理由如下:
A、美國的熊貓眼睛是綠色的,讓人感覺邪惡,真正大熊貓的眼睛是黑色的,美國為什么用綠色的,大家自己琢磨琢磨。
B、美國大熊貓的爸爸居然是只鴨子,毫無緣由,但這只鴨子分明和美國動畫片唐老鴨有幾分相像,對于以前沒有了解大熊貓故事的孩子來說,很容易留下中國大熊貓有一個(gè)美國唐老鴨爸爸的印象。
更有甚者,藝術(shù)家趙半狄打著橫幅“不允許好萊塢在中國撈金”來到國家電影局呼吁抵制《功夫熊貓》咱們班上的情況怎樣?
我們來現(xiàn)場做一個(gè)調(diào)查,咱們?nèi)嘤卸嗌偃耍?/p>
你會去電影院或在家中觀看《功夫熊貓2》?
其實(shí)上世紀(jì)三十年代,魯迅就給出了答案。我們先來學(xué)習(xí)這篇課文,然后來回答這個(gè)問題。
二、主旨探尋:
。ㄒ唬┱w把握
1、哪個(gè)同學(xué)談?wù)勛约簩@篇文章的理解?
用這個(gè)格式來回答:反對提倡
反對送去主義,提倡拿來主義。
2、魯迅所談的“拿來主義”是針對什么而談的?從外國“拿”什么呢?
“沒有拿來的,文藝不能自成為新文藝。”
卒章顯志,魯迅是從建設(shè)新文藝的角度,談要借鑒外國先進(jìn)的文藝思想、文化成果。也就是只有借鑒外國先進(jìn)的文化,才能更好地建設(shè)我們的新文藝。
。ǘ┻@是一篇議論文,又是周樹人寫的,很多同學(xué)都皺起了眉頭。咱們中學(xué)生學(xué)語文“一怕寫作文,二怕文言文,三怕周樹人”。對魯迅的這篇文章,其實(shí)大可不必怕。剛才整體感之后,大家已經(jīng)知道文章就兩部分。清清爽爽。
下面我們看第一部分怎么寫?
1、咱們班哪位同學(xué)朗誦最好,請你讀17段。大家一起看看他是怎樣證明自己觀點(diǎn)的。
2、要證明一種做法可取,可以有兩種方法,一是證明該做法的好處,二是證明其它做法的害處。請大家找出再拿來主義之外,還有哪些做法?各有怎樣的危害?
形成板書:
做法危害
閉關(guān)主義閉關(guān)鎖國抱殘守缺落后挨打
送去主義卑躬屈膝賣國求榮亡國滅種
送來主義商品傾銷經(jīng)濟(jì)侵略文化侵略
因果論證舉例論證類比論證
3、魯迅為了將送去主義論述清楚,提到了那些人?
4、運(yùn)用了怎樣的論證方法?
因果論證:因?yàn)檫@些方法都不足取,所以要實(shí)行拿來主義。
例論證
類比論證:尼采自詡為太陽而發(fā)瘋與中國某些人自大的危害是一樣可怕的。送去主義者的言論與尼采自詡太陽在本質(zhì)上是相似的
5、魯迅語錄:某些國人自夸中國地大物博,魯迅曾批評道:倘是獅子,自夸肥大是沒什么的;倘是一頭豬,自夸肥大,絕不是什么好事。
列強(qiáng)覬覦你,最終要瓜分你,吞掉你。子孫后代在佳節(jié)大典之際磕頭賀喜討賞的畫面觸目驚心哪。
。ㄈ⿲W(xué)習(xí)第二部分
1、前半部分已從反面論述了應(yīng)該實(shí)行拿來主義,下文應(yīng)該怎樣寫?
怎樣實(shí)行拿來主義。實(shí)行拿來主義的具體做法。
2、請女同學(xué)中朗讀最好的一位來讀最后三段。
3、有沒有高度概括拿來主義做法的句子或詞語?
總之,我們要拿來,我們要使用或存放
更概括地說,就是四個(gè)字:占有、挑選
4、這一段有很形象的闡釋,找出來放聲讀一讀。
這里用了什么方法來論證的?
5、剛才有同學(xué)說是比喻論證,誰能具體分析一下?
形成板書:
大宅子:比喻文化遺產(chǎn)。
魚翅:精華
鴉片:精華與糟粕互見的部分
煙槍和煙燈、姨太太:糟粕。
二、走出課堂
1、眼下對待美國大片我們應(yīng)該持有什么態(tài)度?
票房收入就是最好的回答。這幾天《功夫熊貓2》在全球公映了,《功夫熊貓1》曾拿下六億美元的票房收入,僅中國就拿下了2。6億美元。5。28日全球公映,《功夫熊貓2》內(nèi)地上映兩天掘金1。2億。
電影局對趙半狄的做法,表示從感情可以理解。
孱頭:比喻懦弱無能,害怕繼承的人。不敢接受。
昏蛋:比喻割斷歷史,盲目排斥,貌似徹底革命的人。徹底否定。
廢物:比喻欣然接受遺產(chǎn)中不良成分的毒害的人。全盤接受。
占有、挑選。就是繼承、學(xué)習(xí)、模仿。
好萊塢夢工場的美國導(dǎo)演們一定沒有讀過魯迅的這篇《拿來主義》,他們卻深得拿來主義的精髓:尊重、喜愛中國文化,《功夫熊貓》融合了眾多功夫片的技巧,還為阿寶設(shè)計(jì)了最典型的中國化背景:山水、廟會、面條攤子,他練的是功夫,受傷了去針灸,連阿寶一手端數(shù)碗面條的架勢也像是地道的.中國“店小二”。
更為重要的是,他們又善于創(chuàng)新。將中國文化用栩栩如生、豐富變化的動畫效果來呈現(xiàn)出來;阿寶的形象又有美國式的個(gè)性、自由、可愛、樂觀、幽默、勵(lì)志。
3、中國已經(jīng)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國,但還不是一個(gè)文化大國,遠(yuǎn)遠(yuǎn)排在美國、英國、西班牙、甚至落后于韓國。
文化是一個(gè)國家的軟實(shí)力,他比中國制造更強(qiáng)大。舉例!
中國制造的8—10億件襯衫才能買一架波音客機(jī),這需要多少中國女工在嘈雜的制衣車間中勞作多長時(shí)間?又要花去多少中國銷售人員的精力,因?yàn)橐朊绹腥硕假I四五件襯衫不是件容易的事。我們知道美國的高科技賺取中國人多少汗水與勞動,但是我們可曾想過美國的電影、文化在中國市場拿走了多少真金白銀!
文化反映了一個(gè)國家的軟實(shí)力,軟實(shí)力是綜合國力中最為重要的因素。
因?yàn)槲淞,金錢征服不了人心但文化能征服人,打動人。(世界各國競相發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),美國是世界第一大文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國,文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模在其國內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中位居第二,在出口方面則是第一大產(chǎn)業(yè)。日本僅次于美國,其文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模比電子業(yè)和汽車業(yè)還要大,其動畫產(chǎn)業(yè)占世界市場的62%,游戲領(lǐng)域則占世界市場的1/3。)文化上的強(qiáng)大與否將決定一國能否成為真正意義上的世界強(qiáng)國,讀了魯迅的這篇文章,我們要勇敢的吸收一切外來的文化,要占有、挑選,《功夫熊貓2》來了,咱們可以勇敢的走進(jìn)電影院,自信地借鑒外國文化,提高國家軟實(shí)力,這就是今天這節(jié)課我們的收獲,也是老師對大家的殷切期許。
板書設(shè)計(jì):
拿來主義魯迅
錯(cuò)誤做法危害
批判……提倡……閉關(guān)主義閉關(guān)鎖國落后挨打
因?yàn)椤浴疲核腿ブ髁x賣國求榮亡國滅種立:占有、挑選
大宅子:文化遺產(chǎn)送來主義經(jīng)濟(jì)掠奪文化侵略
鴉片因果論證舉例論證類比論證
魚翅
煙槍、煙燈
拿來主義教學(xué)設(shè)計(jì) 篇5
教學(xué)目標(biāo):
1、熟悉并掌握魯迅關(guān)于批判地繼承文化遺產(chǎn)的論證技巧。
2、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深奧的抽象的道理講得深入淺出,生動形象的論證藝術(shù):
3、體會魯迅雜文的語言特點(diǎn)。
4、聯(lián)系實(shí)際,深入理解學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)重點(diǎn):
1、理解什么是拿來主義以及為什么要拿來
2、理解比喻論證的方法
3、理解破與立的關(guān)系
教學(xué)難點(diǎn):
1、“送去主義”是難點(diǎn)。因?yàn)楝F(xiàn)在的中學(xué)生對文章的背景不熟悉,文章中有些詞語比較費(fèi)解。所以講解時(shí)要適當(dāng)介紹背景,把費(fèi)解的詞語作重點(diǎn)講解。
2、反語的運(yùn)用
3、理解魯迅雜文的特色,進(jìn)而理解雜文的寫作特點(diǎn)
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
同學(xué)們課外閱讀興趣很濃,閱讀范圍比較廣泛。唐詩宋詞,古今中外的文學(xué)作品都看了不少,每天我們也進(jìn)行交流,但對于這些文學(xué)作品,前人留給我們的文化遺產(chǎn),我們該以什么樣的態(tài)度來接受它呢?
作家馮驥才先生到法國訪問,在一次歡迎宴會上,外國記者接二連三地向他提問。其中一位記者問:“尊敬的馮先生,貴國改革開放,學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級的'東西,你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎?”馮先生回答:“不!人吃了豬肉不會變成豬,吃了牛肉不會變成牛。”他幽默機(jī)智的回答,博得滿堂喝彩。是的。我們學(xué)習(xí)資本主義的東西,不會變成資本主義,同樣,繼承文化遺產(chǎn)時(shí),只要我們堅(jiān)持正確的原則,就一定能夠有助于新事物的發(fā)展,這個(gè)原則就是“拿來主義”!鍟n題、作者。
二、背景介紹
本文寫于19xx年xx月xx日。日本帝國主義占領(lǐng)我國東北三省之后,妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū),中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)。
國民黨反動政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的xx政策,對外出x家領(lǐng)土,對內(nèi)實(shí)行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。為了維護(hù)反動統(tǒng)治,蔣介石提倡以“四維”(禮、義、廉、恥)和“八德”(忠、孝、仁、愛、信、義、和、平)為內(nèi)容的所謂“新生活運(yùn)動”。于是文化界的反動文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國光”,掀起一股復(fù)古主義的逆流,以此來對抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見,“媚外”與“復(fù)古”二者緊密配合是國民黨反動政權(quán)和一些反動文人的基本特點(diǎn)。而一些資產(chǎn)階級買辦文人,甘作“洋奴”和“西崽”,極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國的文化傳統(tǒng),以此對抗革命文化。
為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展,1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中,有些同志受左傾機(jī)會主義路線影響,認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會主義”,“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來看,當(dāng)時(shí)一些青年看到帝國主義對中國的經(jīng)濟(jì)文化侵略,出于愛國主義熱情和對國家民族前途的關(guān)心,對一切外國的東西部有一種恐懼心理。
由此可以看出。當(dāng)時(shí)在如何對待文化遺產(chǎn)的問題上,存在著種。種錯(cuò)誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人,為了澄清認(rèn)識,魯迅先生寫了這篇《拿來主義》。
1、閱讀注釋①
2、補(bǔ)充:本文寫于19xx年xx月xx日,發(fā)表于1934年6月7日的《中華日報(bào)》副刊上。課文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》。有一段時(shí)間,魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路區(qū)域,這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心,對帝國主義十分憎恨,因此將“租界”二字各取一半,成“且介”,以表憤慨之情!扒医橥ぁ睒(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的,形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。
三、文章研讀:
讀標(biāo)題
1、拿來主義中的“主義”是什么含義?
——一種重大的原則或主張(板書)
2、議論文的標(biāo)題有兩個(gè)大類:論題型的和論點(diǎn)型的,本文的標(biāo)題是哪一類?
——論題型
3、從這個(gè)標(biāo)題中可以看出,本文應(yīng)該著力解決(或論述)哪幾個(gè)問題?
A、什么是拿來主義?
B、為什么要拿來?
C、怎么樣拿來?
這是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的三段論模式,是我們寫議論文時(shí)的一個(gè)很好的法寶,依照這樣的思路去結(jié)構(gòu)文章,非常的安全保險(xiǎn)。
帶著這三個(gè)問題,請同學(xué)們將文章瀏覽一遍。
教師小結(jié)
犀利的語言,諷刺幽默的風(fēng)格,固然是高超的語言藝術(shù),但更重要的是來自對事物的敏銳深刻的觀察和思考,來自對敵人和舊事物的憎惡痛恨。語言是思想的外殼,沒有深刻的思想,強(qiáng)烈的感情,就不會有高超的語言藝術(shù)。我們應(yīng)當(dāng)透過魯迅先生的語言風(fēng)格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格。
思考探究
本文中所列舉的現(xiàn)象,在我們當(dāng)今社會是否存在?作者提出的觀點(diǎn),在今天有沒有現(xiàn)實(shí)意義?請同學(xué)們聯(lián)系我們當(dāng)前的社會現(xiàn)實(shí)想一想。
學(xué)生討論,列舉類似現(xiàn)象,教師引導(dǎo)作分析。
。ㄈ绻麑W(xué)生提出的材料較多,且分析言之成理,那么,按本文形式,以“新拿來主義”或“的拿來主義”為題寫一篇作文,要求,運(yùn)用因果論證、比喻論證等方法,列出論證的提綱。如果提出的材料不豐富,則提供以下材料,請學(xué)生作評析,而后作文。)
1、中國的宣紙制造工藝失密。
2、來自日本的訪問學(xué)者莊嚴(yán)舜哉說,中國目前流行的日本動漫作品,很多在日本市場都是不出版、不播放的,因?yàn)槠渲谐錆M了暴力、x的成分;而真正好的作品在中國卻看不到。
3、東芝筆記本電腦存在嚴(yán)重的安全漏洞,在美國及西歐,該產(chǎn)品被招回,而在中國,僅提供了一兩個(gè)補(bǔ)丁軟件。
4、日本的汽車制造業(yè)有一個(gè)不成文的規(guī)矩:一流產(chǎn)品出口歐美,二流產(chǎn)品國內(nèi)用,三流產(chǎn)品送中國。(本田的安全氣囊問題,三菱的排氣管設(shè)計(jì)缺陷問題)
5、法國的電影人抵制美國大片進(jìn)口。
6、中法合資的廣州雷諾公司,因生產(chǎn)的標(biāo)致汽車國產(chǎn)化率太低,x終不歡而散。
7、摩托羅拉在中國設(shè)廠,但幾年下來,中國所掌握的僅是該公司硬件生產(chǎn)技術(shù),核心技術(shù)卻得不到。
8、招商引資,污染企業(yè)紛紛到鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)廠……
拿來主義教學(xué)設(shè)計(jì) 篇6
一、教學(xué)目標(biāo):
1、領(lǐng)會文章深刻的思想內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義
2、理清文章的論證思路
3、學(xué)習(xí)形象化說理的方法
二、課時(shí)安排:
二課時(shí)。
第一課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容:學(xué)習(xí)課文1——7段。
一、激趣導(dǎo)入:
著名作家馮驥才先生到法國訪問,在一次歡迎宴會上,外國記者接二連三地向他提問。其中一位記者問:“尊敬的馮先生,貴國改革開放,學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級的東西,你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎?”馮先生回答:“不!人吃了豬肉不會變成豬,吃了牛肉不會變成牛!彼哪瑱C(jī)智的回答,博得滿堂喝彩。是的。我們學(xué)習(xí)資本主義的東西,不會變成資本主義,
十一屆三中全會以后,對外開放,猶如一江春水,勢不可擋。于是如何對待外來文化,如何對待中外文化之間的交流,便成了一個(gè)迫切需要解決的問題。其實(shí),早在上個(gè)世紀(jì)30年代,魯迅先生就曾專門著文,對此提出了自己的主張,這就是他的著名雜文——《拿來主義》。
二、合作、探究
排除法解題思路:或A或B或C或D
非A
非B
非C
所以D
如果一個(gè)題有若干個(gè)選項(xiàng),而要證明其中某項(xiàng)正確,那么只要找出依據(jù),否定其它所有的選項(xiàng)就行了——這就是大家非常熟悉的排除法。從論證手法的角度看,屬于因果論證。《拿來主義》這篇文章就反復(fù)使用了這種論證思路和論證手法。
1.我們先看課文的1——7段。作者在幾段里面提到了中外文化交流上的幾種做法。快速閱讀,把作者提到的幾種做法一一找出來。
明確:
A、閉關(guān)主義
B、送去主義
C、聽?wèi){送來
D、“送去”之外,還得“拿來”。
2:那么,作者選擇的是哪一種做法呢?
明確:作者認(rèn)為正確的做法是:“送去”之外,還得“拿來”。
3:那么作者是如何排除(否定)其它做法的呢?
。1)“閉關(guān)主義”是怎么做的?
。2)“閉關(guān)主義”是否行得通呢?為什么?
明確:
(1)閉關(guān)主義的做法是:“自己不去,別人也不許來”,也就是彼此不交流。
。2)閉關(guān)主義”行不通。因?yàn)椤敖o槍炮打破了大門”也就是用武力逼迫,“又碰了一串釘子”。于是排除(否定)了“閉關(guān)主義”的做法。
4:“到現(xiàn)在,成了什么都是‘送去主義’了”。作者這樣說有依據(jù)嗎?其論證方法是什么?
明確:有依據(jù)。“先是送一批古董到巴黎去展覽”;“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫,在歐洲各國一路的掛過去,”“聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去,以催進(jìn)‘象征主義’”。其論證方法是例證法(舉例論證)。
5:、作者又是用什么方法否定“送去主義”的呢?
明確:通過與尼采的類比,作者指出“送去主義”的危害——“當(dāng)佳節(jié)大典之際”,我們的子孫“拿不出東西來,只好磕頭賀喜,討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”,也就是必淪為乞丐。
6:理解下面這幾個(gè)句子。
。1)“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫,在歐洲各國一路的掛過去,叫作發(fā)揚(yáng)國光!奔狱c(diǎn)的詞語有什么特點(diǎn)?
明確:準(zhǔn)確、生動和奚落。
。2)“總之,活人替代了古董,我敢說,也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了!薄盎钊恕敝傅氖钦l?是不是一種進(jìn)步?為什么?因此,加點(diǎn)的`文字帶著什么意味?
明確:“活人”指的是梅蘭芳博士;不是一種進(jìn)步,因?yàn)楸举|(zhì)上還是“送去主義”;因此加點(diǎn)的文字是反語。
(3)“當(dāng)然,能夠送出去,也不算壞事情,一者見得豐富,二者見得大度!本烤故遣皇且姷秘S富和大度?為什么?因此“豐富”和“大度”兩個(gè)詞帶有什么意味?
明確:不是。因?yàn)樽髡咴谂e例的時(shí)候——句子(1)語帶奚落,而且“送去主義”會使我們的子孫淪為乞丐。因此,“豐富”和“大度”這兩個(gè)詞帶有諷刺意味。
。4)“我在這里也并不想對于‘送去’再說些什么,否則太不‘摩登’了!薄澳Φ恰笔鞘裁匆馑?作者為什么這么說?
明確:“摩登”的意思是“現(xiàn)代的”“時(shí)髦的”。作者“不想對于‘送去’再說些什么,否則太不‘摩登’了”,是因?yàn)椤暗浆F(xiàn)在,成了什么都是‘送去主義’了”,作者這么說顯得語言幽默。
7:“送來”的都是些什么東西?作者用一個(gè)成語來給這些東西定位,是哪個(gè)成語?
明確:送來的“先有英國的鴉片,德國的廢槍炮,后有法國的香粉,美國的電影,日本的印著‘完全國貨’的各種小東西!弊髡哂谩皻埜渲恕边@一成語給這些東西做了定位,正因?yàn)槿绱,“連清醒的青年們,也對于洋貨發(fā)生了恐慌”。于是對文化交流上的“送來”主義給予了否定(排除)。
8:模仿排除法,請大家歸納1——7段的論證思路。
明確:或閉關(guān)主義,或單純送去,或聽?wèi){送來,或送去之外,還得拿來
閉關(guān)主義,實(shí)行不通
單純送去,淪為乞丐
聽?wèi){送來,大受其害
所以,送去之外,還得拿來(拿來主義)
9:1——7段論證的是什么問題?整體上使用的論證方法是什么?
明確:1——7段論證的是:為什么“送去之外,還得拿來”,即為什么要“拿來”。整體上使用的是因果論證法。
第二課時(shí)
一、教學(xué)內(nèi)容:學(xué)習(xí)課文8——10段。
二、合作、探究
1:課文1——7段論述的是為什么要“拿來”。8——9段論證怎樣“拿來”。
文中的“大宅子”比喻什么?
明確:“大宅子”比喻外國文化遺產(chǎn)。
2:對待“大宅子”的方法,文章擺出了哪幾種?
明確:對待“大宅子”的態(tài)度和方法有:
、馘铑^徘徊不敢走進(jìn)門
、诨璧胺乓话鸦馃
、蹚U物欣欣然接受一切
④拿來主義者“占有,挑選”
3:說說前三種方法的含義是什么?
明確:前三種方法的意思分別是:懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義;盲目排斥的虛無主義;崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主義。
4:拿來主義究竟又是如何“占有,挑選”的呢?第9段借助一系列生動貼切的比喻,做了形象的闡述。如果用平實(shí)的語言,可以怎么表述?
明確:有益的(即“魚翅”),要“拿來”,而且“使用”;既有危害又有用處的(即“鴉片”),要吸取、使用它有用處的方面,清除它有害的方面;人民根本不需要的(即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”),原則上加以“毀滅”(只留少許送博物館)。
5:根據(jù)上面的分析,用精練的語言,歸納拿來主義者“占有,挑選”的態(tài)度和方法。
明確:取其精華,棄其糟粕,即批判地接受。這種態(tài)度和方法,不僅適用于外國文化,也適用于外國政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和軍事等領(lǐng)域;同樣適用于對本國文化遺產(chǎn)的繼承,以及對他人經(jīng)驗(yàn)的借鑒等等各個(gè)方面。
6:模仿1——7段對論證思路的歸納方法,歸納8——9段的論證思路。
明確:或逃避主義,或虛無主義,或投降主義,或批判繼承
逃避主義是孱頭
虛無主義是昏蛋
投降主義更是廢物
所以,對文化遺產(chǎn)要批判地接受
7:以小見大,運(yùn)用比喻,通過細(xì)小的、人們熟悉的事物來闡明抽象、深刻的道理,是8——9段一個(gè)突出的特點(diǎn)。
▲完成下面的課堂練習(xí)、運(yùn)用人們熟悉的比喻,闡明下面的道理。
堅(jiān)持對外開放,可以有力地促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)和發(fā)展;但同時(shí),我們又要加強(qiáng)法制建設(shè),加強(qiáng)思想道德教育工作,防止腐朽落后的東西乘虛而入,對我們造成危害。
參考答案:好比一間屋子,把窗子關(guān)起來,甚至完全堵上,徹底封死,自然可以防止蒼蠅、蚊子等有害之物的侵入,但同時(shí)也擋住了燦爛的陽光、新鮮的空氣,還有悅耳的鳥語和沁人心脾的花香。那么怎么辦呢?無視危害的存在,大開窗子自然是不行的。我們的意見是,安裝一層過濾的紗窗,把有益于身心的健康東西放進(jìn)來,同時(shí)又擋住了威脅我們的一切有害之物。
8:最后一段是結(jié)論。齊讀第10段,回答下面的問題:
①“拿來主義”者首先要具備什么樣的素質(zhì)?
明確:“首先要這人沉著,勇敢,有辨別,不自私”。
、趯(shí)行“拿來主義”有什么作用和意義?
明確:從正面說:“主人是新主人,宅子也會成為新宅子!睆姆疵嬲f:“沒有拿來的,人不能自成為新人,沒有拿來的,文藝不能自成為新文藝!焙唵吸c(diǎn)說,“拿來”的作用和意義,在于提高我們自身的素質(zhì)和創(chuàng)造新的文化
拿來主義教學(xué)設(shè)計(jì) 篇7
【教學(xué)目標(biāo)】
1.賞析文章先破后立的論證結(jié)構(gòu),賞析文章運(yùn)用比喻論證等方法把深奧、抽象的道理講得深入淺出、生動形象的論證藝術(shù)。
2.體會魯迅雜文的語言特點(diǎn)。
3.深刻理解“拿來主義”的精髓,并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋現(xiàn)實(shí)生活中的一些具體問題。
【教學(xué)重點(diǎn)】
鑒賞形象化的比喻和幽默諷刺的語言特色,透悟“拿來主義”的旨意。
【教學(xué)難點(diǎn)】
掌握論證思路和論證方法。
【課時(shí)安排】2課時(shí)
【教學(xué)過程】
布置課前預(yù)習(xí)(印發(fā)導(dǎo)學(xué)資料,內(nèi)容略。)
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
洋務(wù)運(yùn)動時(shí)期,清政府從德、英等當(dāng)代海軍強(qiáng)國購買軍艦,打造了一支當(dāng)時(shí)亞洲第一、世界第七的“北洋水師”,最終的結(jié)果卻是在威海以幾乎沒有擊沉一艘敵艦的“戰(zhàn)績”全軍覆滅。今天,通過對蘇27戰(zhàn)斗機(jī)的改裝,我們擁有了殲11,性能青出于藍(lán)而勝于藍(lán),壯大了我國的空軍力量。同樣是從別人那里“拿來”,一個(gè)以失敗告終,一個(gè)卻大獲成功。兩種“拿來”有什么不同?為什么結(jié)果懸殊?相信我們今天一起研讀了魯迅先生的《拿來主義》之后,答案會了然于胸。
二、探究與發(fā)現(xiàn)——研讀標(biāo)題
提問:本文的標(biāo)題屬于議論文標(biāo)題中的哪種類型?標(biāo)題隱含了哪些問題?
明確:本文標(biāo)題屬于論題型。標(biāo)題告訴我們本文是要談?wù)撚嘘P(guān)“拿來主義”的問題。研讀標(biāo)題,我們應(yīng)思考兩個(gè)問題:1.什么是“拿來主義”?2.為什么要實(shí)行“拿來主義”?
三、閱讀與分析——把握結(jié)構(gòu)思路
1.提問:文章的前6段,除去第5段外,作者提到了哪幾種“主義”?這幾種“主義”的表現(xiàn)是什么?實(shí)行這些“主義”有什么樣的后果?作者對這幾種“主義”分別持什么態(tài)度?學(xué)生分小組閱讀該部分,合作討論完成表格。各小組發(fā)言呈現(xiàn)討論結(jié)果,全班交流。(多媒體展示,表格略。)
2.總結(jié)提問:綜合表格內(nèi)容可以看出,作者是在對國際交流中的幾種錯(cuò)誤做法作批判。那么第5段寫的是什么內(nèi)容?
明確:提出“拿來主義”的主張。
3.作者主張的“拿來主義”是什么?用自己的話說說它的內(nèi)涵。
明確:運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來拿。ㄗ约邯(dú)立思考,有主見;有辨別力,有眼光;自主選擇,自己行動。)
4.點(diǎn)撥指導(dǎo):由上面的分析可以看出,作者在提出自己的論點(diǎn)之前,先對錯(cuò)誤的觀點(diǎn)作了批駁,采用的是先“破”后“立”的結(jié)構(gòu)。
5.教師朗讀第8自然段,并請學(xué)生聽讀時(shí)注意思考:第8段沒有談關(guān)于文化的問題,卻提到一所大宅子,這所大宅子實(shí)際上是比喻什么?
明確:比喻文化遺產(chǎn)。
6.提問:第8段刻畫了對待文化遺產(chǎn)的哪幾種人?他們的態(tài)度是什么?其實(shí)質(zhì)是什么?作者對這些態(tài)度的看法是什么?學(xué)生分小組討論完成表格。各小組發(fā)言呈現(xiàn)討論結(jié)果,全班交流。(多媒體展示,表格略。)
7.總結(jié)上一環(huán)節(jié)并提問:作者用生動的比喻批判了對待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度,那么,真正的拿來主義的做法是怎樣的?用文中最概括的一句話來回答。
明確:占有,挑選。
8.第9段這句話確切、精練,但過于抽象。作者接著再次用比喻手法論證了“拿來主義”的內(nèi)涵。請學(xué)生朗讀第9段,然后小組合作,篩選文中信息并討論作者是如何論證的,完成表格。各小組呈現(xiàn)討論結(jié)果,全班交流。(多媒體展示,表格略。)
9.學(xué)生齊讀最后一段,提問:想一想這段的5句話分別回答了什么問題。
明確:①我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對待文化遺產(chǎn)?②拿來之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對待?③正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極作用?④要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件?⑤實(shí)行“拿來主義”的重要性和迫切性何在?
10.總結(jié)點(diǎn)撥,全文結(jié)構(gòu)(多媒體展示)如下:
第一部分(第1~7段):揭露、批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果,提出拿來主義的觀點(diǎn)。(先破后立)
第二部分(第8~9段):闡明“拿來主義”的做法,批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯(cuò)誤傾向。(先破后立)
第三部分(第10段):總結(jié)全文,指出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識和品質(zhì),以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。
四、閱讀與理解——鑒賞論證藝術(shù)
1.提問:盡管全文是在闡明對待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度,包含著深刻的馬克思主義原理,但并沒有枯燥地講述理論,全文寫得輕松活潑,很有趣味。作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢?歸納文章在說理的時(shí)候運(yùn)用的論證方法并體會運(yùn)用這種方法的好處。學(xué)生分小組研讀課文,談感受,自由發(fā)言。然后各小組推薦人選發(fā)言,全班交流。
教師點(diǎn)撥啟發(fā):如果將第8段內(nèi)容改寫為“對待文化遺產(chǎn),我們要‘拿來’!害怕繼承、拒絕借鑒是逃避主義,盲目排斥、全盤否定是虛無主義,完全接受、全盤西化是投降主義,這些態(tài)度都是錯(cuò)誤的”,和原文相比表達(dá)效果有什么不同?(多媒體展示)
教師明確:比喻論證就是用比喻來說明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深奧的事物或道理。運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象,使人容易接受,增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。第8段和第9段都形象地運(yùn)用了比喻論證的方法。
同時(shí),作者的目的是要闡明“拿來主義”的做法,但還分析了“孱頭”“昏蛋”“廢物”的表現(xiàn),這種將兩種性質(zhì)截然相反的事物進(jìn)行比較的論證方法叫對比論證。對比能給人留下鮮明的印象,增強(qiáng)論證效果。
第3段用尼采與“送去主義”者作比,尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識的人,屬于同一類事物。用同類事物進(jìn)行比較從而闡明觀點(diǎn)的方法叫類比論證。
本文的論證藝術(shù)總結(jié)如下:
。1)類比論證(第3段)——用同類事物相比較。
。2)比喻論證(8、9段)——用有相似點(diǎn)的事物打比方。
。3)對比論證(8、9段)——用性質(zhì)相反的事物作比較。
2.學(xué)生活動:請組織語言,用比喻論證的方法來闡述“網(wǎng)絡(luò)不是毒”的觀點(diǎn)。
五、閱讀與品味——鑒賞語言特點(diǎn)
教師示范賞析一個(gè)語言運(yùn)用的例子,然后請學(xué)生選取自己感覺最有意味的句子加以品味,說說這個(gè)句子的妙處。學(xué)生發(fā)言,全班交流,教師點(diǎn)撥。
教師示例:“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫,在歐洲各國一路的掛過去,叫作‘發(fā)揚(yáng)國光’。”“捧”何其鄭重、恭敬,媚態(tài)可掬;幾張畫“一路的掛”,何其賣力,何其寒傖可笑!“發(fā)揚(yáng)國光”,反語,諷刺賣國者不以為恥,反以為榮的丑態(tài)。
教師小結(jié):諷刺辛辣,妙趣橫生,詼諧中見譏諷,憎惡溢于言表,這就是魯迅先生“嬉笑怒罵皆成文章”的展現(xiàn)。這樣強(qiáng)烈的感染力,來源于魯迅先生對國家民族的赤心熱腸,敏銳深刻的觀察和思考!罢摃r(shí)事不留面子砭錮弊常取類型”,透過跳脫的文字,我們看到的`是魯迅先生爐火純青的藝術(shù)功力,更深刻地理解了魯迅先生的偉大人格。
六、拓展與運(yùn)用——文章思想的現(xiàn)實(shí)意義
1.教師總結(jié):偉人的偉大,在于他能夠透過煩瑣事物的表象揭示其深刻的本質(zhì),更在于他所揭示的這種本質(zhì)在幾十年甚至幾百年后仍具有現(xiàn)實(shí)意義。我們有幸擁有了一位犀利睿智的偉人,也得以留存這樣一篇至今仍覺得虎虎有生氣、充滿著科學(xué)價(jià)值與革命精神的指導(dǎo)性文章;貞浾n堂開始我們比較的清政府的洋務(wù)運(yùn)動和中國引進(jìn)蘇聯(lián)戰(zhàn)斗機(jī)的事例,我們不難發(fā)現(xiàn)魯迅先生“拿來主義”的精辟論斷對于解決現(xiàn)實(shí)問題有著怎樣的意義。處在高度開放、全球一體化、信息社會化的時(shí)代,作為承載著繼承與創(chuàng)造重任的青年人,更應(yīng)懂得智慧地“拿來”。
2.請從下面列舉的現(xiàn)實(shí)事例中任選一例,用300字的篇幅從“拿來主義”角度作一下分析。(多媒體展示)
A.尼美舒利事件。
B.于丹的簽售現(xiàn)場,反對者穿上“孔子很著急,莊子很生氣”的文化衫攪場。
C.孔子學(xué)院開遍世界。
D.中國人喜歡過“洋節(jié)”,“情人節(jié)”打敗“七夕節(jié)”,“圣誕節(jié)”火過“國慶節(jié)”。
E.中國跳水隊(duì)、排球隊(duì)、羽毛球隊(duì)、乒乓球隊(duì)一批教練到海外執(zhí)教。
【思路解說】
魯迅先生的雜文有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性,所針對的事件距今時(shí)間較久,且語言精深,言近旨遠(yuǎn)。作為對議論文接觸量本來不多而且閱讀興趣大多停留在娛樂性較強(qiáng)的淺層次讀物的高中生來說,要能真正走進(jìn)文章、讀透領(lǐng)會這篇內(nèi)涵豐富的經(jīng)典雜文的精髓,確實(shí)有相當(dāng)難度。但是對于正處于文學(xué)鑒賞能力和理性思辨能力提升形成關(guān)鍵期的高中生來說,利用好文化巨人的經(jīng)典篇目訓(xùn)練這方面的能力又是難得的機(jī)會。所以怎樣調(diào)動學(xué)生的閱讀興味,引導(dǎo)學(xué)生積極思考、提升能力就成為教學(xué)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。
該教學(xué)設(shè)計(jì)在教學(xué)環(huán)節(jié)上力求精細(xì),從課前預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案到課堂行進(jìn)嚴(yán)格遵循循序漸進(jìn)原則;對整篇文章的解讀,遵循“整體—部分—整體”的思路,讓學(xué)生能較為全面地獲取文章的各類營養(yǎng)。
教學(xué)方法上突出對學(xué)生活動的設(shè)計(jì),以小組合作、研讀文本、討論問題、解決問題、發(fā)言交流的形式讓每個(gè)學(xué)生都動起來,調(diào)動學(xué)生的閱讀興味,促使學(xué)生積極思考,深入分析評判,升級思維品質(zhì)。問題的設(shè)計(jì)基本遵循了難易結(jié)合的原則。對一些學(xué)生第一次接觸而教材中又沒有這方面的講解的知識,如論證結(jié)構(gòu)、類比論證、對比論證等有關(guān)論證的基本概念,采用了講授法,力求講得深入淺出,語言簡練、準(zhǔn)確而又便于理解記憶,使學(xué)生一次弄懂,不搞夾生飯。
作為單元的第一篇文章,這篇課文還承擔(dān)著為后面篇目的學(xué)習(xí)開路的重任,所以在能力培養(yǎng)方面,力求讓學(xué)生在閱讀議論文能力、探究能力、審美能力、語文應(yīng)用能力、高品質(zhì)思維能力等方面都有所落實(shí)。
【教學(xué)反思】
但不可忽視的一點(diǎn)是,這一教學(xué)設(shè)計(jì)因?yàn)樘^關(guān)注“設(shè)計(jì)”而讓整個(gè)課堂欠缺了自然生成的靈動。在教學(xué)中,完全遵從教材的教學(xué)是穩(wěn)妥的,但也是拘謹(jǐn)?shù),只有敢于突破,敢于突破教材的“設(shè)計(jì)”,敢于突破自我的“設(shè)計(jì)”,才能讓課堂教學(xué)真正煥發(fā)生機(jī)。當(dāng)然,如何能精心設(shè)計(jì)而又不唯“設(shè)計(jì)”而動,如何化難為易、簡約而不簡單,如何“擴(kuò)大”簡易教學(xué)程序的適用范圍和功效,如何讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)“我的課堂我做主”,將是擺在每一個(gè)教育工作者面前的長久的問題和考驗(yàn)。
拿來主義教學(xué)設(shè)計(jì) 篇8
【設(shè)計(jì)思想】
經(jīng)典的雜文,是縝密的思維、深邃的思想與犀利幽默的語言的高度統(tǒng)一,讀來促人深思,使人警醒,有極強(qiáng)的思想沖擊力,魯迅的雜文更是如此。教學(xué)時(shí)應(yīng)盡可能多地讓學(xué)生在問題探討中逐層深入思考,使課堂教學(xué)成為學(xué)生思維訓(xùn)練的體操,精神成長的大餐。
教師宜引導(dǎo)學(xué)生從結(jié)構(gòu)入手,細(xì)讀文本,理清作者思路,探討作品思想,品鑒作品語言,讓學(xué)生在感受本文寫作思維的嚴(yán)密性、形象性的同時(shí),汲取文章中的精神營養(yǎng),拓展探究,使學(xué)生明白全球化時(shí)代的文明對話中必須有自主意識,懂得以“拿來主義”的思想選擇、接受傳統(tǒng)文化與外來文化。根據(jù)學(xué)生的實(shí)際基礎(chǔ),也可引導(dǎo)學(xué)生從不同角度思考、質(zhì)疑,培養(yǎng)學(xué)生勇于質(zhì)疑、善于思考的思維品質(zhì)。
【教學(xué)目標(biāo)】
1.在閱讀文本的基礎(chǔ)上,理清作者思路,感受魯迅先生思維的嚴(yán)密。
2.學(xué)習(xí)本文比喻論證的方法,品析魯迅雜文的語言風(fēng)格。
3.理解“拿來主義”的含義與意義,引導(dǎo)學(xué)生正確對待祖國文化遺產(chǎn)和外來文化。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】
2課時(shí)
【教學(xué)方法】
問題探討
【教學(xué)設(shè)計(jì)】
方案A
一、導(dǎo)入
“主義”是指“對客觀世界、社會生活以及學(xué)術(shù)問題等所持有的系統(tǒng)的理論和主張”,魯迅先生卻將“拿來”稱之為“主義”,是不是小題大做了?
簡介背景。用“主義”表明先生的原則和主張,突出“拿來”之重要,并非小題大做。
二、研讀
1.本文是一篇雜文,從題目可以看出文章主要闡述哪幾個(gè)問題?
討論明確:⑴什么是“拿來主義”?(是什么)⑵為什么要實(shí)行“拿來主義”?(為什么)
2.學(xué)生自讀,分組討論;班級交流,教師參與;歸納整理,教師板書。
上述兩個(gè)問題較大,教師宜引導(dǎo)學(xué)生將問題進(jìn)行分解。
第一個(gè)問題可以分解為:
。1)拿來主義的內(nèi)涵是什么?
(2)拿來主義者應(yīng)有的做法是什么?
。3)拿來主義者應(yīng)具備怎樣的條件?
。4)拿來主義者不應(yīng)有的做法是什么?
。5)實(shí)行拿來主義有什么作用與意義?
第二個(gè)問題可以分解為:
。1)為何從閉關(guān)主義寫起?
。2)送去主義的表現(xiàn)有哪些?
。3)送去主義的實(shí)質(zhì)是什么?
。4)送去主義的危害是什么?
。5)為何提到尼采與“送煤”?
通過上述問題的探討,理清思路,引導(dǎo)學(xué)生感受魯迅先生思維的嚴(yán)密與行文的縝密:
針對“什么是‘拿來主義’”,先生描寫窮青年的三種錯(cuò)誤做法,既全面,又是對“閉關(guān)主義”“送去主義”與“聽?wèi){‘送來’”者的嘲諷與更進(jìn)一步地否定;對于拿來主義者的正確做法的論述,辯證而全面,尤其是對文化遺產(chǎn)中糟粕的不同處理,更見先生思維之嚴(yán)密。
針對“為什么要實(shí)行‘拿來主義’”,重在因果分析,理清“閉關(guān)主義”“送去主義”“聽?wèi){‘送來’”“拿來主義”四者之間的因果關(guān)系,學(xué)習(xí)文章由因而果、層層深入的論證特點(diǎn);理解文章“破”“立”結(jié)合的論證結(jié)構(gòu)及其表達(dá)效果。(類比論證可視學(xué)生基礎(chǔ)而具體處理)
3.本文主要談如何對待文化遺產(chǎn),但第8、第9自然段只字未提,卻大談“大宅子”以及“大宅子”里的魚翅、鴉片等,如何理解?
探討:比喻論證涉及的各喻體的含義;拿來主義者的主張、做法(正確的與不應(yīng)有的錯(cuò)誤的做法);比喻論證的表達(dá)效果。(在探討中強(qiáng)調(diào):好的比喻論證是形象性與嚴(yán)密性的統(tǒng)一)
4.小結(jié):拿來主義的原則與主張;文章先破后立的論證結(jié)構(gòu)。
三、鑒賞
學(xué)生書面評點(diǎn),班級交流,師生點(diǎn)評,在對話互動中賞析。
主要角度:1.形象的比喻論證;2.巧妙的破立結(jié)合;3.犀利幽默的語言。
四、質(zhì)疑
問題:有人說,從文化交流、中外文明對話的角度看,文章對于徐悲鴻、劉海粟、梅蘭芳以及法國香粉、美國電影等的論述是錯(cuò)誤的,你如何理解?
引導(dǎo)學(xué)生找出文中相關(guān)的論述,分組討論,班級交流,言之成理即可。
探討:結(jié)合背景分析魯迅狠批“國粹”的真正目的是在打擊反動的復(fù)古勢力,而不是否定傳統(tǒng)文化;對法國香粉、美國電影的論述意在突出對于外來文化應(yīng)主動去拿而非被動地全盤接受。(鼓勵(lì)學(xué)生逆向思維、發(fā)散思維,肯定學(xué)生從弘揚(yáng)中華文化,接納外來文明,促進(jìn)文化交流與文明對話角度所作的思考。在質(zhì)疑中深化學(xué)生對“拿來主義”的理解,對魯迅寫作目的的理解,培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、勇于質(zhì)疑的品質(zhì)。)
五、拓展
聯(lián)系實(shí)際,分組討論:近百年來,我們從外國“拿來”了什么?還有哪些東西可以“拿來”?討論交流之后,寫一篇短文,要恰當(dāng)?shù)厥褂帽扔髡撟C。
方案B
一、導(dǎo)入激趣
文化的發(fā)展離不開縱向的積累與創(chuàng)新,也離不開橫向的溝通與借鑒,在日益全球化的今天,我們?nèi)绾螌Υ齻鹘y(tǒng)文化,如何對待中外文化之間的交流,便成了一個(gè)迫切需要解決的問題。其實(shí),早在上個(gè)世紀(jì)30年代,魯迅先生就對此提出了自己的主張,這就是他的著名雜文——《拿來主義》。
二、初讀,理清思路
1.學(xué)生速讀課文,探討下列問題:
、鹏斞赶壬谖闹刑岬搅酥型馕幕涣魃系哪膸追N做法?
⑵先生主張哪一種做法?
⑶為什么其他做法不可?
。▊(cè)重引導(dǎo)學(xué)生分析“送去主義”的成因、表現(xiàn)、實(shí)質(zhì)與危害)
交流明確:閉關(guān)主義,碰了釘子;單純送去,淪為乞丐;聽?wèi){“送來”,深受其害。先生主張:拿來主義。
2.文章為什么從“閉關(guān)主義”寫起,而不直接從魯迅先生的主張“讓我們運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來拿”入手?
探討交流,理清思路:
1.因果論證,破立結(jié)合!八腿ブ髁x”和“拿來主義”是一個(gè)問題的兩個(gè)方面,以“送去”之危害突出“拿來”之必要,“破”正是為了“立”,“破”得徹底,“立”得才牢靠。
2.增強(qiáng)針對性與說服力!澳脕碇髁x”的主張是針對歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問題提出來的。(補(bǔ)充背景:20世紀(jì)30年代,國民黨實(shí)行反革命的文化“圍剿”,奉行賣國政策,各種錯(cuò)誤思潮隨之泛濫,封建復(fù)古主義、全盤西化等思潮甚囂塵上,在左翼文藝隊(duì)伍內(nèi)部,在對待文化遺產(chǎn)的問題上,也出現(xiàn)了許多錯(cuò)誤觀點(diǎn)。)
初讀重在快速把握課文主要信息與理清行文思路,重點(diǎn)是因果分析與比較分析(“送去”與“拿來”的對比,尼采與中國的類比),宜引導(dǎo)學(xué)生理解魯迅先生將拿來主義與閉關(guān)主義、送去主義、聽?wèi){“送來”放在一起比較,且從閉關(guān)主義寫起的`目的與作用。
三、研讀,理解思想
1.何謂“拿來主義”?如何理解?
運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來拿;運(yùn)用腦髓——獨(dú)立思考,有主見;放出眼光——看得清,有辨別力;自己來拿——有選擇,自己拿。
2.分析“拿來主義”的真正含義。
⑴我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對待文化遺產(chǎn)?錯(cuò)誤的做法有哪幾種?
、啤澳脕怼敝笤趺崔k?
、恰澳脕怼庇泻巫饔茫
、饶脕碇髁x者應(yīng)具備什么樣的條件?
、蓪(shí)行拿來主義的重要性與緊迫性何在?
研讀重在理解思想,重點(diǎn)有二:
。1)“大宅子”“魚翅”“鴉片”“煙燈煙槍”“姨太太”等比喻的含義;理解比喻論證形象性與嚴(yán)密性相統(tǒng)一的特點(diǎn)。
(2)論述的縝密。(具體參見方案A)
3.小結(jié):魯迅的拿來主義,與毛澤東“古為今用”“洋為中用”“剔除糟粕,吸取精華”的主張是一致的,闡述了對待文化遺產(chǎn)與外來文化應(yīng)有的原則與主張,對當(dāng)代跨文化交流與文化繼承仍具有積極的作用。
四、品讀,鑒賞語言
引導(dǎo)學(xué)生在理解文章思路與主旨的基礎(chǔ)上,選擇自己最欣賞的句段品讀、鑒賞;交流品讀體驗(yàn)。
1.生動形象的比喻。如:作者為何用“大宅子”來比喻“文化遺產(chǎn)”而不是用一些古董或珠寶來比喻?
探討:“大宅子”是一個(gè)整體,里面有許多東西如魚翅、鴉片等,用來比喻文化遺產(chǎn)精華與糟粕并存,具體形象,從而用簡省的筆墨將如何對待文化遺產(chǎn)這樣一個(gè)復(fù)雜的重大問題闡述得輕松自如,形象易懂。
2.犀利幽默的語言。
⑴用詞靈活,亦莊亦諧,幽默而極具嘲諷意味:將熟知的俗語、成語加字減字(碰了一串釘子,堂皇);貶詞褒用(吝嗇),褒詞貶用(豐富、大度);語義、風(fēng)格不一的詞前后搭配(討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞)。
⑵描寫形象而極具嘲諷意味,如“掛”“背著周游世界”等。
五、拓展運(yùn)用
問題:有報(bào)刊載文《洋節(jié)入侵,圣誕節(jié)將成“第二春節(jié)”?》,那么,我們應(yīng)如何面對洋節(jié)入侵與傳統(tǒng)節(jié)日的不斷淡化?
學(xué)生討論,教師引導(dǎo)學(xué)生分析洋節(jié)盛行、傳統(tǒng)節(jié)日淡化現(xiàn)象出現(xiàn)的深層原因以及我們?nèi)绾芜\(yùn)用“拿來主義”思想對待洋節(jié),傳承并發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日。在此基礎(chǔ)上針對“洋節(jié)入侵,圣誕節(jié)將成‘第二春節(jié)’?”這樣的現(xiàn)象寫一篇短文,恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用比喻論證,闡述自己的認(rèn)識。
對待洋節(jié):不拒絕,不崇尚,了解洋節(jié)背后的文化內(nèi)涵,探究洋節(jié)受青睞的原因以及對于振興傳統(tǒng)節(jié)日的可資借鑒之處,接納而不代替?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日。
對待傳統(tǒng)節(jié)日:認(rèn)識并理解傳統(tǒng)節(jié)日的精神與文化內(nèi)涵以及它對弘揚(yáng)民族文化、民族精神的意義,意識到傳統(tǒng)節(jié)日淡化的根源在于我們對于自己的節(jié)日缺乏真正的“熱愛之情”,認(rèn)識到與傳統(tǒng)節(jié)日相伴的民俗如踩高蹺、耍龍燈、舞獅子、蕩秋千、劃龍舟、放風(fēng)箏等,既有益于身心健康同時(shí)也有與當(dāng)代社會生活不相適應(yīng)之處。對于傳統(tǒng)節(jié)日,我們首先應(yīng)“拿來”,然后“挑選”“區(qū)別”,在繼承的前提下有所創(chuàng)新。
拓展運(yùn)用重在將學(xué)生的思維引向深入,既檢驗(yàn)學(xué)生對魯迅先生“拿來主義”思想的理解程度,又檢驗(yàn)課堂教學(xué)思維訓(xùn)練的成果。要深刻論述上述現(xiàn)象,離不開層層深入的因果分析。因果分析能夠幫助學(xué)生透過現(xiàn)象深入本質(zhì),揭示問題產(chǎn)生的原因,預(yù)知事物發(fā)展的趨向和結(jié)果。
拿來主義教學(xué)設(shè)計(jì) 篇9
《拿來主義》是魯迅后期的一篇著名雜文,這篇文章論證的藝術(shù)性很高。它充分發(fā)揮雜文的優(yōu)勢,通過形象來講道理,寓道理于形象之中,不僅淺顯易懂,而且耐人尋味。在教學(xué)這篇課文時(shí),我根據(jù)動心迷人的語文美育原則,對它進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造,用一種類似“嬉笑怒罵,皆成文章”的風(fēng)格從事用“小品”來突出它的這樣一個(gè)主要特點(diǎn),收到了很好的效果。整個(gè)課上,學(xué)生時(shí)而忍俊不禁,時(shí)而拊掌大笑,課堂氣氛非常活躍。課后,幾乎百分之百的學(xué)生能脫口說出拿來和送來的區(qū)別,說出孱頭、昏蛋、廢物比喻什么,說出拿來主義的含義是什么......
這篇課文的教學(xué)重點(diǎn)(亦即它的特點(diǎn))是因果論證和比喻論證,難點(diǎn)是對一些曲筆、反語的理解,下面我就以此為線索,談一談我在教學(xué)實(shí)踐中的思路和作法。
一、因果論證──由果溯因
上課伊始,我用類似相聲藝術(shù)中的“抓哏”、“系包袱”的方式開講,聲言學(xué)生正在使用的某些學(xué)習(xí)用品是從商店里“拿來”的,而某些用品又是商店從國內(nèi)外企業(yè)“拿來”的;在改革、開放之時(shí),許多方面我們提倡實(shí)行“拿來主義”。在學(xué)生納悶并急起欲辯之時(shí),讓他明白這里所說的“拿來”與“拿來主義”與平時(shí)作“偷竊”解的“拿來”含義是不同的(自然解題):“拿來主義”這個(gè)提法是魯迅的獨(dú)創(chuàng),“拿來”是一種形象的說法,“主義”是指一種重大原則或主張。再通過“為什么要提出這樣一種原則或主張”的問題轉(zhuǎn)到對寫作背景的講解,通過“一個(gè)新而獨(dú)特的概念的提出,必然包含著“它是什么”和“為什么是這樣”兩個(gè)內(nèi)容。拿來主義這個(gè)命題,就包含著“為什么要拿來”和“什么是拿來”(亦即‘怎樣才是拿來’)兩個(gè)部分”的提示,過渡到對文章篇章結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的揣摩和分析。
我在分析“為什么要拿來”這部分內(nèi)容時(shí),亦是運(yùn)用了由果溯因的方法,先提示學(xué)生注意,課文第七段開頭的那個(gè)關(guān)聯(lián)詞“所以”,表明:前面所論,都是于“要自己來拿”的原因。再讓學(xué)生分析這句話之前文章的層次,討論、分析這個(gè)原因究竟是什么,并根據(jù)學(xué)生的回答整理成以下板書圖示:
第一層:只是送去,有往而無來。
。ㄓ秀S诮煌瓌t)
因?yàn)榈诙䦟樱褐皇撬腿ィ卣摓槠蜇ぁ?/p>
。ㄒ暁v史邏輯)
第三層:聽?wèi){“送來”大受其禍害。
(應(yīng)重視現(xiàn)實(shí)教訓(xùn))
所以“我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來拿!”
在講述第三部分時(shí),我也是通過對學(xué)生進(jìn)行逆向思維的訓(xùn)練來結(jié)束教學(xué):讓學(xué)生討論、完成“思考和練習(xí)”
二,思考
“如果課文最后一段的五句話是五個(gè)問題的答案,應(yīng)提哪五個(gè)問題。”通過討論、分析讓學(xué)生明確:這五句話八十二個(gè)字,作為全文的總結(jié),集中回答了五個(gè)問題,論因果,作選擇,加判斷,都深中肯綮,無可移易。
三、比喻論證──輔以“小品”
在講析前面因果論證的`內(nèi)容時(shí),涉及到“送來”和“拿來”的區(qū)別問題。為了讓所有學(xué)生都徹底弄清這個(gè)問題,我請一個(gè)學(xué)生上臺配合我表演了這樣兩個(gè)“小品”:某人上門推銷菜刀(進(jìn)門就將刀尖對著主人,步步進(jìn)逼著連說:“買一把”主人在驚駭之中只好買下一把)和大熱天買賣西瓜(賣瓜人將瓜拿給顧客,顧客卻推開不要,自己拍拍、聽聽挑了一個(gè))。通過觀看這兩個(gè)小品,學(xué)生都能正確地認(rèn)識到,“送來”和“拿來”的區(qū)別是:前者的主動權(quán)在別人。是一種帶有強(qiáng)迫和惡意的輸出,文章中稍前一些的“拋來”的語意與此相同;后者的主動權(quán)在自己。與“拋來”相對的“拋給”的語意與此相似,是一種并不出于強(qiáng)迫和惡意而輸送進(jìn)來的東西,也可以理解為正常的貿(mào)易交往。
在講析拿來主義“它是什么(即‘怎樣才是拿來’)”這一部分內(nèi)容時(shí),我設(shè)計(jì)由四個(gè)有些表演才能的學(xué)生上場,三個(gè)根據(jù)課文的描寫依次表演“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”的“小品”,并且在表演時(shí)創(chuàng)造一種后者嘲笑前者,但又一蟹不如一蟹的小丑情趣,另一位學(xué)生在他們表演完后分別給他們戴上寫有“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”字樣的折紙做成的“烏紗帽”(以前也曾用過“高帽”,后覺得似缺少點(diǎn)幽默而改用“烏紗”這種折紙帽的做法可以在一些《兒童趣味折紙》類的書上學(xué)到),然后換一個(gè)學(xué)生上場,根據(jù)自己的評判,鑒別給這三人“頒獎(jiǎng)(牌)”(牌子用適當(dāng)大小的白紙或三合板制成,上面分別寫有“懦弱無能害怕繼承,拒絕借鑒的逃避主義者”、“割斷歷史、盲目排斥的虛無主義者”、“崇洋媚外、主張全盤西化的投降主義者”)。在“循名責(zé)實(shí)”之后,我請學(xué)生在笑噱之余,務(wù)必注意這里體現(xiàn)的是本體和喻體的關(guān)系,手上拿的是表示“本體”,頭上戴的是表示“喻體”,要將這兩者“對上號”,并且向?qū)W生講清本體在當(dāng)時(shí)的具體對象及其表現(xiàn)。
在一問一答,學(xué)生們肯定這些都不是“拿來主義”之后,我設(shè)計(jì)通過一聲吶喊:“歡迎拿來主義!”由另一個(gè)學(xué)生高舉著一面正面寫有“拿來主義”,反面寫有“運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來拿”(或“占有,挑選,創(chuàng)新”)字樣的紙制旗幟上場(上場時(shí)可配以一段解放軍或運(yùn)動員進(jìn)行曲的音樂,“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”作“望風(fēng)披靡”狀,“落荒而逃”下場)。我指著旗幟反面問學(xué)生“這是不是拿來主義?”“它有什么特點(diǎn)(要求大家齊讀課文中表現(xiàn)它特點(diǎn)的一段話來回答)?”學(xué)生們很快即能讀出:“他占有,挑選,看見魚翅。(即全文倒數(shù)第二段)”來了。整個(gè)教學(xué)過程天衣無縫,妙趣橫生,學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性得到了極大的調(diào)動和發(fā)揮。
在講析第二部分的最后,我安排了兩個(gè)連線練習(xí)。一是在小黑板的左右交叉地寫上:“大宅子”、“魚翅”、、“鴉片”、“煙槍和煙燈、姨太太”和它們的本體,讓學(xué)生將喻體和本體相連;二是在小黑板的同左右交錯(cuò)地寫上毛澤東在《民族的科學(xué)的大眾的文化》一文中的語錄和魯迅的語錄,讓學(xué)生將觀點(diǎn)相同之處相連。
三、曲筆、反語──探賾索隱
本文的疑難之處主要是怎樣正確理解第一段中“送去主義”的關(guān)于“學(xué)藝”上的事例,我則引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語文分析,從反面去了解正意,真正理解有關(guān)詞語的深刻含義。對與詞句有關(guān)的課后“思考和練習(xí)”四等語文知識的練習(xí),我則適當(dāng)結(jié)合教學(xué)過程進(jìn)行。
附:“動心迷人原則”的定義
語文美育原則之一。教師上課,對原有作品進(jìn)行再創(chuàng)造,把平面,靜止的文字變成主體的、活生生的形象,使教材中的人物環(huán)境、情節(jié)等都能站立起來,讓學(xué)生如見其人,如聞其聲,如臨其境,達(dá)到特有的效果,把學(xué)生“迷”住。它要調(diào)動學(xué)生所有的感官,使學(xué)生的口、鼻、耳、目、身等都同時(shí)感知同一事物,得到感染陶冶。作者郵箱:wxg_567@163。com
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